本帖最後由 aa00 於 2019-10-29 03:48 PM 編輯 , c% o6 h# ?. ^4 r
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延宕多時的中共十九屆四中全會昨日終於在北京展開，此次會議的主題是探討「推進國家治理體系和治理能力現代化」，亦即是所謂的「第五個現代化」。內地官媒在會議揭幕前一天紛紛轉載了新華社一篇題為〈開辟「中國之治」新境界——寫在黨的十九屆四中全會召開之際〉的文章，為為期四天的會議展開輿論造勢，也讓外界得以透過官媒的定調對會議內容一探究竟。
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% O$ O; K# k( u/ f6 H. J B5.39.217.77:8898在這洋洋灑灑6,000多字的長文中，貫穿不變的是「唱好中國」乃至「唱好中共」的主旋律。文章花了不少篇幅回顧中共建政70年的「功績」，亦為實現「國家治理現代化」定下時間表，包括到2021年「在制度成熟上取得明顯成效」；到2049年則「全面實現治理體系現代化」，卻始終沒有羅列一些具體的政策措施來闡述要如何達到這個目標，更無從得知怎樣才算達標。5.39.217.77:88982 r) [, A6 A; g Q
/ @( |4 W! O+ C% M$ L公仔箱論壇文章較有新意的一點，是開宗明義地提出「中國之治」這個概念，作為「治理體系現代化」的延伸說法。治世，是傳統中國士大夫及帝王所追求的理想，看來在習近平於2018年修憲成功，掃除終身制障礙，確立「一尊」地位之後，「求治」成了他「聖君夢」的下一個目標。然而文章所提倡「開辟『中國之治』新境界」的「三個堅持」，以「堅持中國共產黨的領導」為首，卻與傳統中國的治世概念大相徑庭，只能稱之為「中共之治」。
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4 r5 D- r3 b( {: g# ]# |( U( [# H公仔箱論壇在傳統中國的治世概念裏，受儒家「民為貴，社稷次之，君為輕」教育出身的士大夫們強調的不過是國泰民安四字。古代中國雖是君主專制，「堅持某朝領導」卻絕非歷代史家對治世評判的先決條件。事實是在傳統中國的政治道德中，皇帝雖貴為天子，也只是「受命於天」，替上天管理百姓；一旦君臣昏庸導致社稷敗壞，天命改變、朝代更替，在士大夫眼中也是理所當然的事。而如何維持「天命所歸」，歸根究柢也是要以統治者的德行、才幹和實際的行動尋求百姓支持。0 @5 n) I3 { K' o. K* j
8 h, x0 V9 J1 ?6 W J& ~6 l1 e, k「堅持中共領導」皆因百姓離心
3 M& U6 O# `3 R$ m& f0 N/ {5.39.217.77:8898在治世中，政治清明、百姓安居樂業，人民認可統治者，自然就會歸心，又何須強調「堅持某某領導」？相反，正是政治腐敗、百姓離心離德的世代，才需要強調「堅持某某領導」，彰顯管治者的權力。如今習近平高舉「堅持中共領導」的口號，分明是公開宣示中共治下的中國，距離傳統中國的治世標準遠得很。
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更為諷刺的是，新華網這篇文章的配圖以1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農民簽生死狀實行「大包幹」的事例來論證中共「以非凡的政治勇氣打破『理論禁區』」，從而取得改革開放的巨大成功。事實是那18位農民走投無路搞到要簽生死狀，皆因私分田地這種「走資」行為違反了共產公社制度，會受刑法處罰，只是後來因為經濟成效顯著才得到政府承認，成為改革開放的標誌事件。亦即是說，改革開放是始於「不堅持中共領導」，其成功亦建基於「不堅持中共領導」，如今習帝的中共之治反過來強調黨領導一切，那是大開歷史倒車，又怎可能是治理體系「現代化」？# n) j3 r, j4 t3 A3 t) S/ l
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至於所謂「三個堅持」的另外兩項，「堅持以人民為中心」和「堅持全面依法治國」，本來就是中外歷代為政者應該奉行的大原則，然而中共實行得如何？不用看治理體系尚未現代化的內地，看看今天中共「全面管治」下的現代國際都會香港，當可得知，中共之治不單與傳統中國的治世扯不上關係，更與現代化只有衝突，談不上實現。
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林海
$ l* d9 @/ |2 G傳媒工作者 |
發表於 2019-10-29 09:21 AM
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