佛學就「第六感官」的描述
5 ?% }1 A9 E5 }3 P8 ?, ]7 t R' ], gtvb now,tvbnow,bttvb佛學認為，「法界的一切，都是心識的變化」……而所謂「第六感官」，亦即「心識」的一部份；
. }% X3 D" e, S1 L公仔箱論壇佛學將世間一切事物分為心法、心所法、色法、心不相應法及無為法五種，而心法亦即是「心識」；' Z$ t( g0 N, L @
; G x9 ` x( z# u5 q' z3 C8 F9 m. p& U心所法就是心法的作用、過程；: \0 W0 q; E+ Q: k! m/ h5 g/ ?5 A# f
色法是指根塵；
& n7 H2 I: M7 V, m5.39.217.77:8898心不相應法，是指在法界中與心法的作用沒有直接關繫之部份；
% X2 K( E4 j) T無為法就是指心的真理性；
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( L J; S9 y* g/ h% F簡而言之，佛學認為萬法唯心，一切唯識，無論是那一種心識，其實都是一體，以五法為根本；" i- |5 N3 ?8 k7 N" c
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人眼中的一切「事物」，在佛學上來說，不外乎是「根塵」，在「心識」過程衍生出來，涉及「業力」及「定力」；「業力」可成本體、本界的事物，「定力」可成他體、他界、聲、光、影像……等，而「第六感」可以是「業力」，亦可以是「定力」；5.39.217.77:8898: E* i) `: ~& R: n3 G" Z) c
總而言之，「第六感官」就是「心識」的其中過程；
8 g) v3 x/ c3 e: r* J+ t) b顯然易見，佛學就「第六感官」的描述，不是常人可以領悟，亦傾向於「悟性」多於傾向「辯證」；0 d: t. _4 d$ t% c8 p' M
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發表於 2008-10-25 12:41 AM
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