民本是民主的反動
6 a: O1 F6 i& i7 `: f7 h, Htvb now,tvbnow,bttvb張三一言
; s' W/ I$ K- w2 G: r評儒感到厭惡了，沒有勁再談；但是，很矛盾，又有不吐不快的感覺；這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動，尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。4 c J$ e! V' c% _3 m3 n
- u n: R+ H; u4 KTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。[一] 儒之民本是民主的反動
- L# h+ M6 h" r S( H公仔箱論壇何謂民本？
* C7 N/ N% L- S' j! y( {# k% D5.39.217.77:8898民本是儒家要求皇帝做個好皇帝：皇帝要以民為本，施行仁政。公仔箱論壇0 l/ V0 ?+ p* Z7 X2 K( @. F' [
倡儒者說：民本原則落實於政治，表現有二：一是愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。4 X/ o( ?) X6 F+ K( u( S6 t& q5 r
其一之說法基本是事實。只是說得句子不全，是故意說不全：句子沒有主語；誰愛民親民？隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了；所以倡儒者不敢言之。公仔箱論壇- n) V; z. z5 n+ t& ]! U+ ?( e
第二點：二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說，這裡按住。tvb now,tvbnow,bttvb; q, o. C9 X9 y' s
: P2 s1 f9 L# z# @tvb now,tvbnow,bttvb民本要求統治者或治理者為民作主，也要求統治者實踐王道仁政，開明統治或治理。就是說，民本，是指皇帝以民為本，皇帝以民為重，皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。5.39.217.77:88986 J1 U6 T0 c; B% I" \
民本先決條件是有皇帝，再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝，民本就如沒有人身依附的幽靈；在民主社會根本就不存在民本問題，人民作主了，民主是民眾本身是統治者、治理者；人民怎麼把自己當作本？非常明顯，民本存在的先決條件是非民主！tvb now,tvbnow,bttvb) c4 B# z4 t. i( l: N1 l: b
- c, `* z* n. r/ D# |+ M公仔箱論壇[二] 儒之民本何所反？+ e, m+ H6 S9 y2 p9 Z* l% G; Y
倡儒者說：儒家反對極權主義，追求禮樂制度。
- g/ t4 U. B1 @1 D7 |. A5 z/ B( _5.39.217.77:8898這就是儒反民主本質表露。
- K9 z+ C! D( g. M& N9 K6 G公仔箱論壇甚麼是禮樂制度？
9 K5 G, B" i _4 ?$ U* L5 [2 U追求禮樂制度就是追求周公時代的制度；這個制度在的前提首先是有皇帝，有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。5.39.217.77:8898$ b h4 q( e, w# I
有人說：禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。tvb now,tvbnow,bttvb* F }' U/ z3 A. O; G1 J
可見，禮樂制度是皇帝制度，具體地說是好皇帝制度；不是民主制度。
: ^6 X: ], H F3 VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。倡儒者追求禮樂制度，證明儒存在前提是有皇帝的制度；這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民，才有可能和有必要要求好皇帝行民本；民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上，是無關要緊的蟻民位置上，還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主，君皇在上，君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本，而是民作主：即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見，有儒之民本就無民之民主，有民之民主就沒有儒之民本；所以說：民本是民主的反動。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 y2 f3 \9 H t. E, u- X* p5 M
9 [5 ]5 u2 u, {: L! }5 NTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民公仔箱論壇' i6 I' q7 [6 N
所謂王道政治，就是皇帝愛民仁民，施行以民為本的治民術。
' {- R2 ?) u# @/ W2 W- b% x1 L+ {以民為本的治民術邏輯(孟子認為)：皇帝要得到民心，就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善；意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。- d5 \. @2 y+ W1 J" W; i- f% {
孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心，不言而喻得民心只是為了鞏固皇權；這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民，把仁個手段策略變成目的了。所以，符合客觀實際的理解是：皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。. ]3 }% w z* p) ~
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王道是不是和民主之道相差十萬八千里？
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發表於 2018-8-12 07:06 PM
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