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[時事討論] 民本是民主的反動

民本是民主的反動

5.39.217.77:8898  S' N6 C0 r+ o1 @. @% L7 c

張三一言


9 m) I) ]. @1 Y& Etvb now,tvbnow,bttvb評儒感到厭惡了,沒有勁再談;但是,很矛盾,又有不吐不快的感覺;這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動,尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。
- K; I/ g* v% z0 C& O4 XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
% q1 @  G( N8 r' N' N( L# K[一] 儒之民本是民主的反動$ }1 ?+ v. A" B! J+ ]  P
何謂民本?+ e+ G3 d1 ~! u1 k+ W! ]5 p
民本是儒家要求皇帝做個好皇帝:皇帝要以民為本,施行仁政。5.39.217.77:8898& F* R( U: O  D# w
倡儒者說:民本原則落實於政治,表現有二:一是愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。
( S9 B# g) ]" B5 q" M1 l3 x$ ztvb now,tvbnow,bttvb其一之說法基本是事實。只是說得句子不全,是故意說不全:句子沒有主語;誰愛民親民?隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了;所以倡儒者不敢言之。
' s% Z* \3 t0 F" ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。第二點:二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說,這裡按住。1 `1 |1 v% m6 E

# z( I/ z4 W* M8 ^3 {5.39.217.77:8898民本要求統治者或治理者為民作主,也要求統治者實踐王道仁政,開明統治或治理。就是說,民本,是指皇帝以民為本,皇帝以民為重,皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。tvb now,tvbnow,bttvb1 m4 A$ [/ ^# f: j
民本先決條件是有皇帝,再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝,民本就如沒有人身依附的幽靈;在民主社會根本就不存在民本問題,人民作主了,民主是民眾本身是統治者、治理者;人民怎麼把自己當作本?非常明顯,民本存在的先決條件是非民主!
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8 a: i+ |, N/ P5 hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。[二] 儒之民本何所反?/ r- p  [2 }" ]
倡儒者說:儒家反對極權主義,追求禮樂制度。
+ z7 B2 T7 v5 u8 t! z9 s+ w2 d6 W公仔箱論壇這就是儒反民主本質表露。+ }5 _; ]/ L5 g0 ^. I0 d
甚麼是禮樂制度?
: h) r' w8 R5 I: Y追求禮樂制度就是追求周公時代的制度;這個制度在的前提首先是有皇帝,有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。5.39.217.77:88981 C% `* K7 O1 K+ g8 z$ \
有人說:禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起,構成整個中國古代的社會制度,對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。9 o/ U+ N7 F* H& a0 v
可見,禮樂制度是皇帝制度,具體地說是好皇帝制度;不是民主制度。
' Q/ i: P" q# R1 Y倡儒者追求禮樂制度,證明儒存在前提是有皇帝的制度;這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民,才有可能和有必要要求好皇帝行民本;民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上,是無關要緊的蟻民位置上,還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主,君皇在上,君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本,而是民作主:即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見,有儒之民本就無民之民主,有民之民主就沒有儒之民本;所以說:民本是民主的反動。" G5 K$ k4 n0 P9 o% p( f& f
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[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, o0 k$ r7 s3 H& X9 }
所謂王道政治,就是皇帝愛民仁民,施行以民為本的治民術。5.39.217.77:8898# w% I% a# L6 p1 M
以民為本的治民術邏輯(孟子認為):皇帝要得到民心,就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善;意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 |$ E1 X* @5 {
孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心,不言而喻得民心只是為了鞏固皇權;這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民,把仁個手段策略變成目的了。所以,符合客觀實際的理解是:皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。
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王道是不是和民主之道相差十萬八千里?8 r1 z4 y6 u% @/ x0 t7 Q

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