[時事討論] 青豆: 十年想像(上)︰Hong Kong Dystopia

felicity2010

青豆: 十年想像(上)︰Hong Kong Dystopia
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7 X0 l0 ?. L% C) l* j《十年》在香港意外爆紅。5.39.217.77:8898# B3 k& U" ?9 [
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這是五個頗為青澀、稱不上拍得很好，但香港人應該去看的作品。（我覺得最多人說看不懂的《冬蟬》其實最有發揮潛力，不知導演有沒有考慮過用動畫形式表達——最好是手繪漫畫質感的animation，越2D越好——可能比真人演繹要好看。）不是去看一部entertaining、enjoyable的電影，而是去思考問題，一些對香港人來說頗為切身的問題。
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對我來說《十年》的驚喜是，在娛樂至上的香港電影圈，出了這樣一部不以娛樂為目的卻吸引不少人入場觀看的電影，反而以往橫掃票房、被認為切合香港「大眾」口味而通常有痲癖思想作用的王晶式娛樂落得被某些觀眾杯葛的下場，簡直是個奇景——雖然這與王晶個人言論惹怒觀眾有更大關係，並能不代表港人對「娛樂」的口味已出現重大改變，或全然「醒覺」。
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從這個角度來看，《十年》，以及早前引起全城熱話的「毛記分奬典禮」，是現實對陳炳釗導演的舞台劇《午睡》的有趣回應。《午睡》中描寫的曾經於「火紅年代」投身學運的兄弟，原本不認同《歡樂今宵》式大眾娛樂，後來「火紅年代」煙消雲散，社會進入經濟繁榮發展時期，曾經「火紅」的兄弟思考如何於變遷的社會中自處，如何介入社會，認為還是要「走入大富豪」，走入「大眾」。被認為與《歡樂今宵》有不少雷同之處的「毛記分獎典禮」，正好回應了「走入大富豪」。然而「毛記分獎典禮」扮《歡樂今宵》扮得太投入，批判性未及100毛網上的某些作品（如「一戴一露」），《十年》倒是多些讓人警醒的嘗試。5.39.217.77:88985 j+ E4 k* b* ~* F& q
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論電影美學、論技術，《十年》拍得不算好看，但這不是重點，這是應該放在social context中閱讀的五個作品，甚至應該說，觀眾看完《十年》的反應、閱讀、引發的討論，比電影本身更值得閱讀。
+ ]4 w+ n( o& B$ Q1 `3 ]五個作品中描繪的dystopia(烏托邦的反面，惡夢般的黑暗世界)，親中人士在港策劃暗殺推動國安法立法，港人在英國領事館前自焚以抗議中共强加於香港的控制，不會講普通話的司機不准在商業區載客，「本地」二字成為禁忌，本地農業無以為生，叮噹成為禁書，小學生變成紅衛兵…是否太誇張或太悲觀﹖對不少香港觀眾而言，電影某程度上是寫實的，因為寫出港人心中的恐懼，有些人認為電影所述部分已經在現實中發生。中共喉舌《環球時報》說電影嚇唬港人，又說︰「它所描繪的場景十年後不可能在香港出現，包括內地社會也不是這個樣子。」大家要記住《環時》的承諾，若說話算數，國安法十年內不會在香港立法。
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: n. V+ e- }. C5 `1 U9 d  x2 ?小學生變成紅衛兵這樣的情節，三年前我會說現實中沒有可能發生，我在工作中、生活上都常與大陸有接觸，自認對大陸的認識不淺，就算在大陸，文革冤案早已平反多年，對很多大陸家庭來說文革是慘痛經歷，正常人不會希望紅衛兵重現，然而今時今日「愛港力」、陳淨心之流所為已有紅衛兵影子，政治教育滲透學校，學校可能强推簡體字教中文，你再問我十年後香港有沒有可能出現紅衛兵，我不敢斷然否定。
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' u+ e. P# K  u3 [) ]: ^公仔箱論壇就算電影誇張、放大恐懼、渲染dystopia，其實並沒有問題，創作者完全應該有自由去創造他們想創造的dystopia。Dystopia有市場，觀眾在dystopia中找到認同，也不是問題。反而學者、文化或政治評論家，甚至政府，可能要思考︰為何此時dystopia在香港有市場﹖若說八十年代的香港，流行文化、大眾娛樂、《歡樂今宵》、王晶《精裝追女仔》、靡靡之音足以安撫满足大眾。今天似乎有點不一樣﹖tvb now,tvbnow,bttvb1 l( C7 [- g9 g1 k9 |: F

# m) j& G2 L+ K+ z也有人提出較為valid的問題，指電影想像力貧乏，只把香港未來十年的想像局限在過於簡單的恐共、反共的框架，當中對一些人物的描寫也嫌片面、stereotype，電影對提出的一些問題未能從多角度深入討論。而現實中香港面對的問題，其實也不只是「赤化」，例如地產霸權、貧富不均等，都是香港的問題。
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- J- R" R; L  C4 x1 O! R3 N/ `若電影的目的是提醒港人在「赤化」問題上不要「溫水煮蛙」，又陷於「唔想咁樣，可以點樣」的窘迫。仔細想想，現時大部分抗拒「赤化」、害怕失去僅有法治自由的港人，應該已意識到溫水煮蛙的問題，只是有一些既得利益者從不覺得「赤化」或失去自由是問題，甚至刻意迎合、自動獻身，這些人看了《十年》恐怕也不會醒覺。
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5 A% m, c( l! [tvb now,tvbnow,bttvb北方巨大的陰影揮之不去，籠罩香港，若說《十年》想像單一，可能因為導演、編劇，還有港人，心中被中國佔據得太多﹖而且在這種想像中，中國永遠是强勢而香港處於被動。其實有沒有可能拋開中國陰影去思考﹖不過這真的不能只怪《十年》的導演、編劇們，如今香港，就說做生意的人，就算主要市場不是大陸，哪個口頭譂不是「向北望」﹖如柯P所言，大家只看到中國佔全球GDP八分之一，忘了另外八分之七。
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有沒有可能想像一種沒有中國的香港生活﹖例如，2025年，上海已然成為真正的國際金融中心，全面取代香港，隨中國金融改革，在岸人民幣已可全面自由兌換，離岸人民幣市場消失，香港以往擔當的離岸人民幣中心角色完結，國際人民幣結算中心角色由上海取代，金融機構撤離香港，將亞洲區總部遷往上海，香港金融業萎縮，樓價也隨之大跌，香港政商界出現大洗牌，市民層面不少人成為負資産，由於租金下跌，卻為金融、地產以外的其他產業提供了一些機會，香港對中國的作用消失，商界也發現，要生存，不如開拓其他國家市場，而非只盯著大陸，因為大陸不會給你分一杯羮。
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早前立場對談上李怡先生提到思考本位，以前大陸對台灣說︰「大陸沒有民主，不可能獨立；大陸有民主，不需要獨立。」台灣回之︰「大陸沒有民主，不可能統一；大陸有民主，不需要統一。」換一個本位思考，事情可能有不同的出路。套用於香港，或可說︰「大陸沒有民主，不可能融合；大陸有民主，不需要融合。」

felicity2010

十年想像(下)︰賈樟柯消失的棱角
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  P2 f' J( {! ^8 e3 y9 _) ]3 q2 D5.39.217.77:8898關於對未來十年想像的電影，近期香港有《十年》，大陸則有賈樟柯的《山河故人》。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 J7 C$ H" H) H0 G

0 V0 |8 v; O( \  v1 G& H# y公仔箱論壇賈導講故事的技術到《山河故人》已經爐火純青，但這電影看在眼中總有點不是味兒，尤其對比起賈樟早期的成名經典如《站台》、《小武》。隨著賈樟柯由「地下」導演轉為「地上」，作品中的好些棱角，或者說「傻勁」，逐漸消失，到《山河故人》最為嚴重，對低下層邊緣人的關懷，變為點到即止的無力歎惜，對社會時代的批判，亦不如以往。感覺賈樟柯真的老了。tvb now,tvbnow,bttvb- t% M2 z. p5 L8 M6 u
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表面上看，《山河故人》貌似在嘲諷近年移民外國的中國土豪，電影想像2025年，移民澳洲的山西土豪張晉生無法融入當地生活，改了洋名Peter，與講英文的兒子只能通過Google Translate對話，這對原本崇洋為兒子取名「道樂」諧音Dollar的土豪也算是諷刺。電影潛台詞似乎是移民沒有好下場，應該回歸「祖國」，簡直是大陸主旋律的一曲和弦，尤其在中國資本外流甚嚴重的今天。
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從前的《站台》、《小武》，描寫時代劇變下的社會邊緣人、小人物，即是當年大陸的「廢青」，賈樟柯早期的電影經常站在不願意隨社會向前發展的落後者的那一邊，同情與現實對抗的廢青，而對於臣服現實表現出一種悲哀，與社會發展的主旋律相悖。到《山河故人》，已經明顯被主旋律收編。tvb now,tvbnow,bttvb+ z. [8 R) }8 l6 t- M6 V& K
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《山河故人》有不少《站台》的影子，兩部電影的背景都在山西汾陽，兩部電影中都有趙濤，而且兩部電影中的趙濤原本都是歌舞團的團員。《山河故人》結尾女主角趙濤在雪地裏跳起disco的舞，遙遙呼應《站台》中趙濤夜裏在辦公室跳起從前文工團(即大陸早年的歌舞團)的舞來。趙濤飾演的角色，在《站台》中是最早選擇臣服於現實的一個，文革結束，文工團解散，團員們各自摸索出路，有的繼續表演，改為所謂「市場化」的「走穴」模式，而趙濤決定放棄歌舞，去當公務員，只是偶爾夜裏按納不住心中對舞蹈的熱情，在辦公室裏起舞來。基本上趙濤在這兩部電影中演的都是臣服於現實的人，《山河故人》裏她選擇了土豪張晉生而放棄了善解人意的知己梁子，年老在雪地裏懷緬起深埋心底的熱情，跳起年輕時不知為梁子、為張晉生還是為她自己而跳的舞。
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這兩部電影中的趙濤代表了賈樟柯，或很多像他一樣的(曾經是)知識份子或類似文青嗎﹖曾經心中有無比熱情，不知何時開始懂得玩現實社會的遊戲，當然他們也仍然看得見現實的不足，然而只剩下無力呻唸。- L$ L) b3 `; \. ~

) {! ]; M. L. b5 M* |8 Y% E賈樟柯的這股熱情，到《山河故人》只剩下對「祖國」/故鄉的思念。《山河故人》的十年想像，與《十年》的十年想像，有一個共通點︰都被「中國陰影」佔據。而《山河故人》中的「中國陰影」，其實比《十年》更沒有必要，因為嚴格來說《山河故人》並沒有想像十年後的中國，只有十年後主角山西老家的一些片段，但並沒有想像例如十年後北京變成什麼樣子，中國整個社會面貌變成什麼樣子（不太敢想像吧﹖），想像的其實是移居海外的華僑十年後在外國的生活。tvb now,tvbnow,bttvb) y; |" N9 X+ _& ]+ ?7 M
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這與很多年以前大陸的一套姜文主演的電視劇《北京人在紐約》有些雷同，也是講中國人爭相去美國，結果一踏糊塗，潛台詞又是還不如留在中國，國族主義、中國中心主義影子無處不在。tvb now,tvbnow,bttvb) v# j: A0 t7 e- [) s
如果《山河故人》後半段想專注講一個華僑移居海外的故事，為什麼一定要設定華僑無法融入外國生活﹖如果是真心想講華僑故事，為何不由華僑的角度出發﹖電影似乎在暗示，道樂只講英文不會中文有問題，其實有什麼問題﹖這只是迎合大陸觀眾對身份認同的刻板認知吧﹖
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道樂有戀母情結，與飾演中文老師的張艾嘉發展忘年戀，發生性關係。「戀母」本身是值得探討的題目，然而此處卻與思鄉成為平行，整件事頓時變味。若說道樂自幼缺乏母愛，想念生母仍有道理，然而故事中道樂年少時其實沒有在父母親家鄉山西住過很長時間，所以他的「鄉愁」其實是什麼﹖電影把道樂描寫成很想追求自由的年輕人，在西方自由得可以大搞忘年戀，後來道樂打算回中國探望生母，張艾嘉問他打算怎樣向母親介紹彼此的關係，道樂無語，張艾嘉回應道(大意)︰你有自由做任何你想做的事，但這是否你想要的﹖電影似有以中國傳統倫理觀批判西方自由價值觀之意，這最讓我反感。
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《站台》中的山西鄉土情結是比較真切、實在的，到了《山河故人》，賈樟柯不過在吃年輕時那一點點叛逆的老本，最後淪為模棱兩可的文宣。不知道，這是否所有成名後臣服於現實的中國藝術家必然的道路﹖
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% u6 j) G  \& j6 z9 @" k或者問一個更有建設性的問題，何時大陸作家/導演/藝術家(或者還有觀眾)，可以拋開國族、身份認同的框框，把自己、把國人當成與其他世界公民一樣的「人」﹖而不再分辨普世價值是否適合中國，到那時中國的作品才能真正大放異彩。在那之前，還是多把眼光望向台灣(或者香港)吧。

billzhang

鬼这样东西是人都会害怕， 但是它是不是存在，其实很难证明， 所以很多事情， 只是人自己在吓自己。人是给自己吓死的， 而不是鬼， 所以不要将问题归咎给鬼身上， 它是无辜的

felicity2010

《十年》入圍　金像獎即被大陸封殺禁播　爾冬陞：遺憾但理解tvb now,tvbnow,bttvb7 }% r3 i  s* Q. X% c8 r) O! ]6 ^

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8 r# r  R) {: q/ ]* `《十年》劇照+ J! p0 r, a5 `! C
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香港電影金像獎早前公布提名名單，曾被《環球時報》批評是「思想病毒」的獨立電影《十年》，入選最佳電影獎項後，頒獎禮即被大陸媒體全面封殺，原定直播頒獎禮的大陸網站騰訊，近日向金像獎大會表明停播本屆頒獎禮。另一方面，獲電視播映權的中央電視台亦會停播。
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( @3 p+ n) W; j" F( Q& q香港電影金像獎典禮將於4月3日舉行，往年也獲騰訊、央視等轉播，香港電影金像獎協會主席爾冬陞接受《蘋果日報》、《香港01》等傳媒查詢時，確認騰訊、央視停播的消息。他指出，據騰訊解釋，「網信辦」不准騰訊轉播金像獎典禮，「內地睇唔到比較遺憾，但理解」。公仔箱論壇) }" K5 J+ I, ^* H

& ?0 F; W# u( o  ?* ztvb now,tvbnow,bttvb爾冬陞向《明報》透露，金像獎已與騰訊網簽約並收取訂金，若取消合約會失去約400至500萬元轉播費，但因有政府資助，相信不會有資金問題。
8 d( O' C. _1 @  s網信辦是中共官方機構「中共中央網絡安全和信息化領導小組辦公室」，辦公室主任魯煒，是現任中共中央宣傳部副部長，辦公室負責管理互聯網新聞訊息等。tvb now,tvbnow,bttvb8 y% k7 J% |" G7 \) V
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獨立電影《十年》以5段獨立影片以預測十年後的香港，內容涉獵推國安法搞政治謀殺、消滅粵語、港獨等議題，獲港人共鳴，上映兩個多月，票房累積600萬元。早前獲選2016年大阪亞洲電影節選入放映名單。
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