《子曰：唯仁者，能好人，能惡人。》
7 d) J, L3 F! p" g: Y* c+ k+ w公仔箱論壇
8 v5 T6 c H: Y, @+ t+ y. n+ }tvb now,tvbnow,bttvb這是仁的體用並講。孔子說真正有「仁」的修養的人，真能喜愛別人，也真能夠討厭別人。「好」就是愛好的「好」。「惡」字讀去聲，照現在的國語讀法是讀作第四聲，就是厭惡的意思。我們讀歷史，有「善善惡惡」的話，上面的「惡」是厭惡，可惡的惡；下面是惡的本字，很壞的意思。過去的古文以及許多奏議中，有「善善而不能用，惡惡而不能去」的話，等於說喜歡這個有才幹的部下，但又不能提拔他、獎勵他；討厭那個壞的部下，而又不能去掉他。
+ h/ ^- n @% P$ {
! R. m( k& U3 v- X1 n+ M, h( h0 a這裡孔子說有「仁」的修養的人，是真能夠愛人，也真能夠討厭人。但孔子的話，假如說到這裡停住了，像宋儒一樣把它圈斷了，那麼我們研究起來，對孔子思想的「仁」還是無法有清晰的認識。現在我們把下面一句：5.39.217.77:8898! U& R, [, G3 T0 N
3 B* {- R" I4 E/ ]* J1 utvb now,tvbnow,bttvb《子曰：苟志於仁矣，無惡也。》
% Y% C, D7 w2 D+ d0 T- c公仔箱論壇
" R% `1 j: |8 F) VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。與上面的話連接起來就懂了。他這句話的意思是說，一個人真有了仁的修養，就不會特別討厭別人了，好比一個大宗教的教主，對好人固然要去愛他，對壞人也要設法改變他、感化他，最好也使他進天堂，這樣才算對。
3 d: \& f- j5 ~6 Y( M' E" O5.39.217.77:8898公仔箱論壇2 Z: F: P& D/ m* W
所以說一個真正有忠於仁的人，看天下沒有一個人是可惡的，對好的愛護他，對壞的也要憐憫他、慈悲他、感化他。5.39.217.77:8898$ @' f# c, ]( g! @ M% D7 ~
5.39.217.77:88982 P: B0 n, m1 E% z
下面講仁的重要：tvb now,tvbnow,bttvb( H7 D5 f" Y& E" S( x) r/ [, k
# C$ r6 k. ^7 L9 t* _2 v公仔箱論壇《子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。》tvb now,tvbnow,bttvb* O' W7 z3 U# b% h, Q& Q! Z& w% B+ E
3 N- f9 I9 H! e( [" r5.39.217.77:8898這是儒家仁的修養，一個人要在心地上下工夫。剛才我們提到《孟子．盡心》篇，就是講研究孔子「仁」的學問，我們應該讀讀《孟子．盡心》上下兩篇，對於仁的涵義會有更深切的領會的。tvb now,tvbnow,bttvb, v. S3 G1 s7 ?3 T2 P: V" K- G8 m- I
& Y$ k, N6 X3 Q
孔子說，富與貴，每個人都喜歡，都希望有富貴功名，有前途，做事得意，有好的職位，但如果不是正規得來則不要。相反的，貧與賤，是人人討厭的，即使一個有仁道修養的人，對貧賤仍舊不喜歡的。可是要以正規的方法上進，慢慢脫離貧賤，而不應該走歪路。
" X& Y! a4 l& M( F# I( u: _% w5.39.217.77:8898TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& |/ p" V. }! b, t# ~8 |
接著他講：「君子去仁，惡乎成名？」他說一個人去了「仁」字，就沒有中心思想。即使其他方面有成就。如文學高的，不過是一個才子風流而已，知識淵博的不過是一個才人而已。所以君子沒有「仁」這個境界，就沒有中心思想，既沒有中心思想，靠什麼成名呢？
b# N: P# [: x; A# r5 }
, I! b9 K" f" R1 f6 Y公仔箱論壇所以做學問的人，「無終食之間違仁」，就是說沒有在一頓飯那樣短的時間違背了仁的境界。「造次必於是，顛沛必於是。」造就是創造、作為，次就是這個情況。這句話是說任何事業的成功都靠仁；倒楣的時候不頹喪，不感覺到環境的壓迫，也靠這「仁」的修養而安然處之。換句話說，得意的時候，要依仗仁而成功，失敗了，也要依靠「仁」而安穩。
6 A3 j3 b3 a6 z1 Jtvb now,tvbnow,bttvb r1 X I1 _+ x/ X6 E) \
【兼收並蓄見仁心】
% P/ o1 S& o( |0 \; C$ N8 l公仔箱論壇5.39.217.77:8898/ k5 Y! _# C6 A3 T8 S, {5 w0 q
因此他說明達到仁的修養：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ }1 C9 h, F4 j! A# D. Q
$ w0 E% Z/ B0 X! P8 n& {- k《子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之，惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也！》公仔箱論壇: _! R: E: R* H; z
, ~' ~$ H4 R4 `- N- f' D他說我沒有看過一個真正喜歡仁的人，討厭那個不仁的人，看不起那個不仁的人。拿我們現在的觀念來看，他是說我沒有看到一個真正愛好道德的人，討厭一個不道德的人。為什麼呢？一個愛好「仁」道而有道德的人，當然他的修養幾乎無人可以比擬，實在很難得；可是，他如果討厭不仁的人，看不起不仁的人，那麼他還不能說是個仁者。
$ H/ K: U6 ~3 N/ CTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
' d' H; x6 W9 V0 P/ P+ ]( X5.39.217.77:8898但有些人的看法，就不一樣了，宋儒的解釋，認為愛好道德的人，討厭、看不起不道德的人，就是仁的境界。這樣一來，宋代以後的儒家，意見紛爭，越來越多。我們看《論語》的原文，並不是這樣解釋。因為接著下面就說：「不使不仁者加乎其身」，意思是說，一個仁者，看到一個不仁者，應該是同情他、憐憫他，想辦法怎樣把他改變過來，這是真正仁者的用心。我們講道德，別人不講道德，我們就非常討厭他，那麼我們是同樣以「不仁」的心理對付人家，我們這個仁還是不究竟。tvb now,tvbnow,bttvb E) K8 h/ W7 l# u0 c: [0 r( w
& V1 J/ q; A' Q( f7 w0 X8 q' atvb now,tvbnow,bttvb所以孔子說：「不使不仁者加乎其身。」這是孔子講的忠恕之道，推己及人的寫照。我覺得冷了，想到別人也怕冷，要別人快去加衣服；想到自己，就聯想到別人。假如我自己仁，看到別人不仁就討厭，那我也是不仁。
$ n9 b+ Y. k# [5 T# ]+ f9 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* ?$ g1 r- ~( u. g5 r1 z$ A! R
下面跟著是講「仁」的用：「有能一日用其力於仁矣乎？」這是他假設的話。他是說，仁是很難的修養，人本來有愛人之心。我們觀察一個幼兒，同情人家的時候特別多，後來漸漸長大了，心裡的厭惡也越大，仁心就不能夠發揮。所以他說仁是人人可以做到的，但幾乎沒有人能在一天當中，用心、處世，完全合於仁道。假使有，他仁的修養必然很高超。只要立志，沒有說因力量小而達不到仁的境界。但是他又補充一句，也許有力量不足而達不到的，但我從來沒有看到這種情形。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 Z* y* T2 ]! h" ?" S
1 i1 s; N* U3 Z% q
這篇從開頭的一節，到這裡為止，都是講仁的體與用。所謂體是內心的修養，如何做到仁、愛人；仁的用，有推己及人的精神，心胸寬大，包容萬象，能夠感化他人，這是仁的用。$ J- C H6 d* d; X n
5.39.217.77:8898* \* O% ?' t9 b+ x! t+ \
講了仁的體用之後，下面引伸講仁的修養方法：
/ Y! f' y) Z c% \& p( I8 C+ Ntvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.77:8898( l4 F! `$ {! r; W+ p. }# q
《子曰：人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣。》tvb now,tvbnow,bttvb9 c4 t4 R1 |7 H1 B3 \( G$ v2 c
& z3 f i) G1 K8 y9 ]TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子說人的毛病，各於其黨。這個「黨」不要以現代的觀念來解釋為政黨之「黨」。古人所講的黨是鄉黨，包括了朋友在內。儒家思想，時常用到這個鄉黨的觀念。古代宗法社會的鄉黨，就是現代社會的人際關係。交朋友等社會人際的關係對一個人影響很大。
D: e! O! V% z. p4 l- p
5 k+ B+ F( L) i% y( c$ Rtvb now,tvbnow,bttvb孔子說一個人會有過錯，往往都是社會關係的因果。我們在社會關係中看到一個人的過錯，譬如某人作人的態度非常壞，而我們看得清楚，那麼自己就要反省，自己是不是有同樣的過錯，假如有，就改過來，假如沒有，就更加勉勵。所以看看人家的過錯，可以引發仁的修養。% F" ]5 ?( @' | [& R% X
5 I; H; o" n" d9 f9 A9 Z5.39.217.77:8898【了知生死不相關】
- Q% ?$ s$ o4 D- M3 @3 `9 `; C' w1 i' I6 t" [% ^
《子曰：朝聞道，夕死可矣！》
a( E' t) H- f9 @) w- e+ t# rtvb now,tvbnow,bttvb O: ]% H2 y/ h& e1 b0 y% d
這個「道」就有兩個研究了。前面曾提到過，在《述而》裡頭，孔子真正的學問精神是講「仁」，他的根基則在於「道」。所謂：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」這是孔門學問的四大原則。那麼這個「道」是什麼道？這是很難講得清楚的問題。現在這個問題來了，我們前面稍微提過，研究上古時代的「道」字與「天」字，都有幾個意思。同樣是個道字，用處不同，有時「道」是代表形而上的所謂本體，就是先有雞、先有蛋的問題；也是指人生宇宙萬有最初的那個本體。3 y; a) f, Y/ V
5.39.217.77:88980 j; k4 m9 W" p6 K8 U( l
老子說：「道可道，非常道。」第一個道是指那個本體。「可道」說可以用一個方法，一個原則把它假設說明。「非常道」，但畢竟不是平常的假設可以表達得出。就在這兩句話中，三個同樣的道字，意義都不同。中國文字有假借用的。碰到這些問題就很討厭。例如「道」有時表示形而上的本體，有時候表示形而下的法則、原則、守則，如治道。
1 K7 S8 u; _3 @0 @公仔箱論壇
! y( Y3 K8 m n% Y, H公仔箱論壇又如《孫子兵法》說：「兵者，詭道也。」因為軍事思想是活動的，用兵是不厭其詐的，一切為了打勝仗，這個「道」與老子的「道可道，非常道」，又完全是兩回事。
* e' X# s; A1 D9 ?公仔箱論壇
. L$ ^/ M; W" E4 j; D$ dTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。還有時候是道路的道，一條路叫作道。有時候又是指心性而言，是心性的本體，也就是理性、理念的最高境界叫作道。
; O- d" n& N7 xtvb now,tvbnow,bttvb2 `: V1 z$ \: }$ @7 g, }8 {
那麼孔子在這裡講的「朝聞道，夕死可矣」的道，究竟是形而上的那個道，還是形而下的那個心性的法則呢？無法定論，這個問題很大。在本篇裡，後面有孔子對曾子傳道的話，到那時再來研究，可以連貫起來解釋的。
; t) U8 f6 B6 P: r) }$ \5.39.217.77:8898
5 u9 m) i' l- I( S* J5.39.217.77:8898如果在本起來講：道是仁之體，仁是道之用。所以他說，一個人如果真正得了道，早晨得了道，晚上死了都合算，人生就是怕不聞道。
0 g2 U& y" k. U& ]7 T0 \5.39.217.77:8898+ Y1 U2 c1 k6 L4 [4 b5 x5 [
【富貴不淫貧賤樂】) ~. E1 y5 d7 N H
) A4 p, j2 t: d" O
《子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。》5.39.217.77:88989 h+ K8 {9 O X5 {; z! R
& n4 s2 f( @7 \. e4 stvb now,tvbnow,bttvb一個人如果真正立志於修道，這個「修道」不是出家當和尚、當神仙的道，而是儒家那個「道」，也就是說以出世離塵的精神做入世救人的事業。 H4 x* }) I, g3 F
: ?0 Q9 ?5 w: W. z" J
一個人如果志於這個道，而討厭物質環境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說，立志於修道的人而貪圖享受，就沒有什麼可談的了。因為他的心志已經被物質的慾望分佔了。
$ { m7 K% x3 \! E9 [8 T ^* Ntvb now,tvbnow,bttvb
5 k; Y; F& O* D. u公仔箱論壇孔子這句話是說，一個人的意志，會被物質環境引誘、轉移的話，無法和他談學問、談道。
, s4 k Q; n6 u+ D b" r公仔箱論壇
; @6 K* Y! W. D9 o, a7 gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。》6 [) x5 h& |' b5 C) x: I$ h
/ f( e5 S, x4 z2 R% ]! P+ ^公仔箱論壇講到仁的用世，一個大政治家處理國家的事情，沒有自己固執的成見。「無適也」是說並不希望自己一定要發多大的財，作多大的官。雖然這樣沒有成見，也不是樣樣都可以。「無莫也」就是有所為，有所不為。那麼應該走哪一條路呢？「義之與比」，義就是仁的用，只問應不應該做，為道德應該做的就做了，不應該做就不做，以義作比對。推之個人的立身處世，也是一樣的道理，這是講仁的修養條件。
& I. l% s R s9 O$ S5 jtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇. ]+ | ~0 \! _9 u% j2 b2 i
《子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。》
5 B/ K% g3 @! h* v3 w7 F2 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇, c4 F {6 x0 i* W0 q
孔子在這裡講君子與小人在仁上的分野。他說君子的思想中心在道德，違反道德的事不幹，小人則不管道德不道德，只要有土地就干了。古時的土地，相當現代的財富。有錢就是好的，小人想念的都是財富、利益。
A' K: \6 \7 F9 m6 k' P8 ]tvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb9 b# s4 y4 u: g! \
「君子懷刑」，君子最怕的事，是自己違反德性，其次怕做犯法的事情。法律和門鎖一樣，防君子不防小人，小偷真正要偷，鎖是沒有辦法的。法律也是一樣，真要犯法的人，很多是精通法律的，不精通法律的不敢犯法。所以要有道德作基礎，才能補救法律之不足，因此君子是懷畏刑法，小人只是懷思福惠——處處講利害，只要有好處就幹了。中國過去商場上有句話：「殺頭的生意有人作，蝕本的生意沒有人作。」就是這個道理。tvb now,tvbnow,bttvb$ y4 S9 M! e3 T7 O: E
這裡孔子是說明仁義之道。但說起來很容易，真正的修養卻很難做到，因此下面補充一句：tvb now,tvbnow,bttvb9 Z6 v3 d; X# K0 M: }1 c
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: {$ C6 J, U% ]; m
《子曰：放於利而行，多怨。》5 I: k. o9 d( Y' ^
tvb now,tvbnow,bttvb6 T# N7 y, h" @' h9 n( P" K$ a" O
這個放，就是開展、放任。一個人基於利害而作人做事，最後招來的是怨懟；對於朋友，若是以利害相交，要當心，這種利害的結合，不會有好結果，最後還是怨恨以終。 |
發表於 2015-1-20 12:08 AM
| 