[時事討論] 洪清田：從「上海慘劇」看中國之政治矛盾與對立

洪清田：從「上海慘劇」看中國之政治矛盾與對立
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去年9月28日，十多個小時的警民對峙抗爭和突然撤警、之後持續兩個月的大規模社會和政治矛盾衝突，自發動員或「被動員」的，均守住較高的質素底線，可以相對和平，無意間以較低代價運作「個體、自由、矛盾、對立」秩序。上海大除夕這次沒有政治和社會矛盾的一團和氣歡樂活動，這種性質的自發活動的共享空間卻也不能順順利利。中港和港滬的政經人文差距多大？先進落後和正方向怎定、誰定？tvb now,tvbnow,bttvb" s% S( p/ y8 q1 z/ H
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中國維穩就是深怕群眾性社會和政治對抗衝突失控，不論軟硬都只在於維持一個集體主義大一統權威「聽命」秩序，視現代的「自由秩序」為邪路，唯心主觀否定和妖魔化「個體、自由、矛盾、對立」秩序；源於歷史、超越歷史，以歷史上最完整、全方位的官方組織操控個人和自發組織，要消滅於萌芽時期，進而設計一個中西結合的社會工程（social engineering）無所不包和無所不管，叫每個人由出生到入學和工作的一生進程都「合模」，不把人當人，只當「維穩」工具，於是愈壓抑愈不穩，只養肥了大中小的個別和集團「維穩貓」。tvb now,tvbnow,bttvb. {8 p' X0 V: O% O" r3 t- t% G
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又一次糟蹋反省機會
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如今連「非政治」的活動也釀成悲劇，以後面對內外矛盾對立對抗衝突的群眾性社會和政治活動時，中國怎麼辦？會怎樣？「中國模式」會怎樣界定和處理「個體、自由、矛盾、對立」這一連串個現代化核心問題？經二百年的下挫，如果中國現在正走向中西古今結合的復興盛世，將會是什麼樣的「復興」和「盛世」？
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上海人踩人慘劇，給中國、中國人、中國社會、中國黨政經商體建制及領導層、中國知識分子和社會大眾又一次慘痛機會深入 heuristic 反思：# A' h7 f& V  i& ?: g: r! Y

一、一個現代化（擠擁）社會是什麼、由什麼人和怎樣組成（官民和政府特性和質素），平時和危難時怎樣運作和管理，危機怎樣處理和事後怎樣反思檢討改正；公仔箱論壇( d/ C* S: Z. e8 i' \5 X8 X- c- `
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二、中國現狀和一個正常現代社會有多大差距，中國怎樣現代化，現代化二百年是怎樣走過來的，如今應╱可以如何轉型、如何向中外台港的「國際經驗和標準」觀照；

三、有形「實」的體制的結構和運作之外，還有什麼從個人到群族的無形、「虛」的人文觀念和境域須要進入。從這些反思中，可以梳理出很多現代社會「讓人做人」的基本條件。tvb now,tvbnow,bttvb# D3 Y- L- I5 r" g0 }
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「有什麼人民有什麼政府╱國家、有什麼政府╱國家就有什麼人民」。5.39.217.77:8898( g; A2 B2 B' @, c0 S

一個災難後封鎖訊息和壓抑難屬表達哀思的政府╱國家，是來自怎樣的人民？從慘劇後官民的反應和對這類反思的反擊可見，這個反省機會大有可能又一次糟蹋。$ m# u, R5 A( ]9 M; ~

中國二百年來的現代化千年變局，很簡單，一句話：「讓每個人做人、由『實體性』的個人（個體）組成新型體制、秩序、社會、群族、國度、文化、生活形態、人種」；核心是肯定和尊重「個體、自由、矛盾、對立」的正當性（legitimacy）、必要性（necessity）和必然性（normalcy）。! `# i( b5 ~& n

這是和天地人合一集體主義中國的社會及文化千百年計的差距，甚而本質相反相悖。但今天中國，絕少人會認為「讓每個人做人」是什麼問題，五千年前中原大地已全面、完全、圓滿解決了「每個人做人」的問題，產生耀古爍今的「體制、秩序、社會、群族、國度、文化、生活形態、人種」。公仔箱論壇1 u0 p" |9 J5 i4 {$ S. p
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李鴻章等建制精英傳統主義保守派的「千年變局」，是指這個自命連綿五千年文化命脈的「大清╱中國」面對前所未有的生死存亡危機，不但是改朝換代的事，而是五千年文化命脈中斷的事。他們並未進入問題，只知要失去什麼，不知前面是什麼，不知往下世界是怎樣、中國怎樣進入那世界、那世界還有沒有「中國」，五千年文化命脈會不會亡、自己和子孫後代會不會變「無主孤魂」。
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保守先進兩極搖擺二百年

中國走過極封建保守和極超愈先進階段，兩極搖擺二百年，中國、中國人、中國社會、中國黨政經商體建制及領導層、中國知識分子和社會大眾空喊哀號，今天還未認識「千年變局」是什麼一回事。二百年的現代化，因為這問題「太簡單」，所以要麼誤以為易，認真處理起來根本無從入手，要麼本能反應記「不存在這問題」，在忽視、無視、輕視、蔑視、鄙視之間反反覆覆，給自己困住，最簡單最無知、最無知連無知也不知卻不能不認真處理，結果愈搞愈糟、愈搞愈難，「被折騰」，也「自折騰」。更大的危險是因對現代世界認識錯誤而用錯誤方式（像德國日本上一、二世紀）「走出去」。
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現代與傳統之別，是中外傳統都是由上而下權威統治的社會╱國族，由「實」的軍旅和組織強制力和「虛」的神話、原始宗教巫術、哲學宗教及道德倫理維持集體主義式總體性和秩序；現代是個人解放、人人較具實體性（「每個人做人」），以「個體」為基礎單位由下而上組成社會╱國族，集體的權力、知識、利益、訊息、感情和思想、認同意識和存在意識來自毎個人。

中國五千年是早熟的農牧「人本」文化，沒有西方「人、神」（二元）分際，天地人合一由天子一人上承於天、替天行道，下哺天下萬民，承諾人人按集體主義五倫道德標準成為「人」（違者「非人也」），得享無限封閉體裏的渾圓一元化太和秩序、大同世界。經三十五年開放改革和十多年來的「五千年復興」，中國似開始進入「（現代）中世紀」，內地歡欣鼓舞，香港則驚慌失措。

香港可能是第一個在異族（西方）經營和管理下、有足夠時間形成完社會和文化，在中國千百年大一統「一元」宙觀中另成「一元」，從而把中國「多元化」。

香港的「自發秩序」並非由於人類（少數領導由上而下先驗）預見到其益處、從而有意識地、自覺地設計、規劃及創建出來，而是無數人按自己的計劃追求各自之目標的自由人的無意識的結果。5.39.217.77:88981 _& }3 t, J  o/ e6 a
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根本沒條件學香港

大陸網上近日很多「香港是二戰後和1949年成為中國與世界的中轉站才有大發展和上到世界級大都會」論述，香港和台灣及海外也有人響應，似是從另一角度系統化建構「香港命運在中國手」論調（可能是出口轉內銷、內銷轉出口）。香港奇迹是開埠一開始（法治之下，每個人是一個獨立實體、可以做一個「現代人」）和之後百多年的累積、沉澱所奠下的根基。香港幾種社會形態及歷史階段漸變和重疊而成一個自流自然淘汰的continuum，能西方和中國（五四）所不能，免除中國那種幾個極端之間的搖擺折騰，避免六十五年來歷史冤枉路。

大陸旅客和學生常問為什麼香港人可以自動自覺排隊，而大陸由文革到現在開放、不論政府怎樣軟硬兼施搞運動和宣傳都成效不彰。公仔箱論壇& D  I4 S4 E; Q, k! X

我說自動自發排隊除了體制建設，還須「人心建設」（人人自視自由自主的「人」，相信那一刻時空的社會和體制的公正、有效，願意從本身做起，不但為了功能性方便，而是成一種值觀、美學和自我身份、認同和形象—「我是會自動排隊的『人』」）；在中國，要自發排隊，不啻農業社會「只有集體、沒有個體」的國家和國民按現代化「國際標準」和「普世價值」的「質」的轉型。- S7 l) [% B  G9 C' _

除了七八十年代之交短短十年，中國一直不面對這個中港差距事實，一如百多年來一直反反覆覆、不面對西方主導現代世界的事實，不願改變自己跟西方，幾經危急存亡，到了「最後的一次」卻又全盤跟西方（西方中的東方：蘇聯），走向另一極端。
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上海慘劇事後封鎖訊息和阻截難屬，處理手法較之香港蘭桂坊慘劇，已不但是一次事件、不但是上海的問題，根本沒條件學香港。公仔箱論壇) {% l' q, W8 C

今天香港做得到「自由自發秩序」，中國、上海從國家到國民不知什麼時候做得到、能不能做得到。tvb now,tvbnow,bttvb0 `% C$ \# ~1 f* S; F! ?

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