開 卷 看天 下 ﹕ 為 什 麼 長 官 這 樣 有 「 人 性 」tvb now,tvbnow,bttvb t: _$ b' e; Z; d" N+ X2 |
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— — 讀 德 里 達 《 野獸 與 主 權 》
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文 ： 朗 天公仔箱論壇' c; x4 Q" B2 x! \( {4 G* F
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因 為 梁 振 英 ， 香 港多 了 動 物 思 考 。 動 物 與 政 治 、 動 物 隱 喻 、 「 沒 有 人 性 」 的 施 政 之 類 。 偏 偏 新 一 年 度 的 施 政 報告 對 於 保 護 動 物 權 利 再 度 隻 字 不 提 ， 比 起 曾 蔭 權 年 代 退 一 大 步 。 口 痕 友 笑 語 ， 特 區 政 府 不 關心 動 物 ， 因 為 特 首 是 最 張 狂 的 野 獸 。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 R* n# [ m. s4 {2 v F
- `* U* a0 Z' `0 {: g Y, aTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 T. F. `% p' c4 @
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不 ， 口 痕 友 搞 錯 了。 事 實 正 好 相 反 ， 儘 管 有 「 狼 鷹 」 如 此 這 般 的 猛 獸 稱 號 ， 梁 振 英 並 非 禽 獸 。 請 勿 誤 會 ， 我 不是 在 道 德 上 批 判 他 連 禽 獸 也 不 如 ； 我 衷 心 覺 得 他 比 一 般 人 更 像 人 。 人 是 什 麼 ？ 理 性 的 動 物 ？固 然 是 ， 但 別 忘 記 ， 他 也 是 符 號 的 動 物 、 四 季 （ 皆 ） 宣 淫 的 動 物 。 符 號 令 人 有 能 力 說 謊 ； 突破 發 情 期 局 限 ， 則 令 人 自 由 享 受 非 為 繁 殖 服 務 的 性 愛 ； 淫 慾 ， 正 是 多 出 來 的 欲 望 ， 每 每 間 接表 徵 為 貪 。tvb now,tvbnow,bttvb* Y9 T/ [( x0 Y5 u: U/ Q7 d6 \6 L
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$ q$ ^- b9 v. O8 \/ ?: \* oTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。物 傷 其 類 ， 虎 毒 不食 兒 ； 動 物 起 碼 會 關 顧 自 身 和 同 類 。 也 許 只 有 人 這 種 動 物 ， 既 不 關 顧 其 他 動 物 ， 也 不 關 顧 同類 。 換 言 之 ： 徹 底 的 自 私 ， 並 且 為 這 自 私 不 斷 尋 找 藉 口 ， 將 之 合 理 化 。 （ 例 如 找 出 甚 麼 「 自私 的 基 因 」 ， 或 構 作 出 「 人 不 為 己 ， 天 誅 地 滅 」 的 「 天 理 」 。 ） 意 大 利 思 想 家 阿 甘 本 （ Giorgio Agamben ） 曾 在 《 打 開 》 （The Open ） 一 書 以 《 啟 示 錄 》 中 末 世 基 督 重 臨 ， 站 在 祂 身 邊 的 義 人 居 然都 帶 上 動 物 模 態 ， 說 明 世 界 歷 史 終 結 時 ， 人 類 和 動 物 的 區 分 便 停 止 ， 人 性 和 獸 性 將 會 重 合 。人 並 非 禽 獸 的 進 化 ， 並 不 優 於 禽 獸 ， 人 只 是 相 對 於 動 物 的 另 一 端 ， 有 些 時 候 ， 某 些 方 面 ， 表現 會 「 尷 尬 地 」 比 動 物 差 勁 （ 得 多 ） 。$ }4 E9 Z) r z' L2 X5 V
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( w5 k7 s4 b* {* YTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。解 構 從 廢 話 開 始5.39.217.77:88987 b2 {! k4 n; p, {- R4 C9 ]
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今 年 是 法 國 解 構 大師 德 里 達 （ Jacques Derrida ） 逝 世 十 周 年 紀 念 。 過 去 一 年 我 斷 斷 續 續 讀 他 的 最 後 演 講 集 《 野 獸 與 主 權 》 （The Beast and the Sovereign ） 卷 一 和 卷 二 。 動 物 思 考 ， 動 物 作 為 他 者， 牠 們 的 凝 視 ， 伴 隨 死 亡 和 哀 悼 ， 構 成 德 里 達 晚 年 重 要 課 題 。 阿 甘 本 的 很 多 看 法 （ 包 括 著 名的 「 例 外 狀 態 」 觀 念 、 「 裸 命 」 和 主 權 的 對 揚 ） ， 在 這 本 德 里 達 去 世 後 才 陸 續 整 理 出 版 的 大作 中 ， 均 有 相 類 論 述 對 應 。 老 實 說 ， 德 里 達 立 言 雖 然 較 阿 甘 本 繁 瑣 嘮 叨 ， 但 論 深 刻 到 位 ， 仍是 以 他 為 優 。5.39.217.77:8898, C& J" {% e1 \ {/ F6 D6 Q
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# y; a A- D& Y; c德 里 達 擅 長 解 構 詞性 ， 從 源 流 、 演 變 、 旁 支 關 係 窮 究 一 個 概 念 的 意 義 ， 逼 出 其 反 面 。 （ 更 貼 切 點 說 ， 他 一 生 不斷 重 複 的 都 是 這 種 工 作 ， 解 構 現 象 學 、 解 構 心 理 分 析 、 解 構 馬 克 思 、 解 構 結 構 主 義 ， 一 個 個概 念 和 理 論 ， 都 在 他 口 中 、 筆 下 瓦 解 、 重 組 ， 再 瓦 解 。 ） 《 野 獸 與 主 權 》 卷 一 第 一 講 ， 便 從法 語 「 野 獸 」 和 「 主 權 」 兩 字 的 性 別 出 發 討 論 。 前 者 是 雌 性 的 （ la bete ） ， 後 者 屬 雄 性 （le souverain ） 。 何 以 如 此 ？ 野 獸 和 主 權 ， 為 甚 麼 要 放 在 一 起 ， 成 為 一個 議 題 ？ 德 里 達 半 開 玩 笑 地 說 ： 「 我 很 快 便 會 告 訴 你 們 的 了 。 」 什 麼 ？ 「 我 會 向 你 們 展 示 ，很 快 。 」
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) Q) X' q: p& l; l4 `$ R+ \3 ?5.39.217.77:8898聽 眾 和 讀 者 等 待 ，但 德 里 達 只 是 重 複 ， 於 是 「 很 快 便 展 開 了 」 這 個 宣 稱 變 得 像 廢 話 。 被 「 展 開 」 的 只 是 這 句 話本 身 ， 或 者 是 沒 有 具 體 內 容 的 話 語 。 德 里 達 這 時 引 入 狼 的 意 象 ， 聲 稱 就 在 大 家 不 覺 察 的 時 候， 討 論 已 經 開 始 了 ， 就 像 一 頭 狼 躡 手 躡 腳 ， 悄 無 聲 色 地 走 近 獵 物 ， 要 在 對 方 不 發 覺 時 給 牠 一個 驚 奇 。 論 者 如 狼 ， 論 述 的 步 驟 隱 藏 如 狼 的 腳 步 。
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狼 來 了 與 小 紅 帽
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0 b7 x; I9 ^9 S# X5 }5 s5.39.217.77:8898當 然 ， 德 里 達 說 的狼 不 是 真 的 狼 ， 而 是 比 喻 。 作 為 意 象 、 虛 構 物 ， 在 傳 說 、 童 話 、 神 話 和 文 學 作 品 中 出 現 的 狼， 牠 們 有 時 是 文 明 的 起 源 （ 如 傳 說 羅 馬 之 祖 靠 飲 狼 奶 長 大 ） ， 有 時 承 載 了 國 族 的 想 像 （ 如 數年 前 中 國 的 「 狼 圖 騰 」 文 化 ） ， 有 時 很 凶 殘 ， 有 時 顯 得 野 性 。 但 德 里 達 給 我 們 指 示 了 牠 一 個很 有 趣 的 特 徵 ： 牠 那 輕 盈 的 腳 步 ， 而 且 意 味 一 種 聽 不 見 的 危 機 ！5.39.217.77:8898* v2 S( O" {' X0 W2 d& B& |" ?* r8 j
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法 語 狼 （ loup ） 詞 性 也 屬 雌 性 ， 有 時 也 指 淑 女的 面 紗 。 面 紗 和 腳 步 的 共 通 是 遮 掩 、 隱 藏 。 前 者 協 助 仕 女 猶 抱 琵 琶 半 遮 面 ， 同 時 發 揮 裝 飾 的功 能 ； 後 者 則 隱 藏 了 來 人 — — 先 聞 樓 梯 響 ， 方 見 人 上 來 。 狼 步 隱 藏 的 當 然 是 狼 ， 以 及 那 隨 時向 你 攻 擊 ， 咬 你 一 口 的 狗 肺 狼 心 ！
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幾 乎 沒 有 誰 沒 聽 過的 童 話 《 狼 來 了 》 中 ， 重 點 不 在 真 正 的 狼 有 沒 有 來 ， 而 在 牧 童 說 謊 。 「 故 事 教 訓 我 們 不 要 講大 話 ...... 」 另 一 則 膾炙 人 口 的 故 事 《 小 紅 帽 》 ， 狼 不 斷 裝 虛 弄 假 ， 騙 吃 祖 母 ， 扮 她 睡 在 上 ， 企 圖 再 騙 小 紅 帽 。 如果 我 們 停 留 在 一 般 以 野 獸 代 表 理 性 的 反 面 ， 獸 性 代 表 原 慾 、 不 文 明 ， 需 要 修 理 、 克 服 、 超 越的 話 ， 狼 與 符 號 使 用 （ 說 謊 ） 的 緊 密 聯 繫 便 很 難 解 釋 滿 意 。
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6 o6 G6 G( o" j$ {6 `2 }3 U) ptvb now,tvbnow,bttvb於 是 ， 德 里 達 提 出了 一 個 看 似 大 膽 ， 中 國 人 卻 很 容 易 明 白 和 接 受 的 說 法 ： 我 們 常 以 為 人 性 這 一 邊 才 享 有 自 主 、享 有 自 我 決 定 的 實 踐 能 力 ， 獸 性 那 一 邊 則 沒 有 ， 人 生 問 題 在 於 獸 性 在 拉 後 腿 ， 阻 止 人 類 靈 性精 進 — — 這 個 想 法 未 必 妥 適 。 事 情 可 能 是 這 樣 ： 人 性 是 人 顯 性 一 面 （ 所 以 法 語 主 權 屬 雄 性 、陽 性 ） ， 獸 性 是 隱 性 一 面 （ 野 獸 屬 雌 性 、 陰 性 ） 。 有 主 權 的 人 做 出 殘 酷 的 事 ， 不 是 他 ／ 她 野性 未 馴 ， 只 是 他 未 隱 藏 好 。 處 理 好 的 野 獸 該 是 看 不 見 的 ， 好 修 養 的 人 正 是 能 讓 「 體 內 」 那 野獸 順 利 圓 謊 。 主 權 的 實 現 和 獸 性 的 實 現 幾 乎 完 全 沒 有 衝 突 ， 自 主 不 但 不 是 壓 抑 或 昇 華 獸 性 ，反 往 往 是 更 有 效 地 取 獵 物 於 無 形 。
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德 里 達 的 批 判 對 象是 美 國 。 美 國 是 最 喜 歡 將 鄰 國 標 籤 為 「 流 氓 國 家 」 或 「 邪 惡 軸 心 」 的 主 權 國 家 ， 它 的 主 權 飛揚 ， 卻 不 難 看 出 ， 它 本 身 才 最 「 流 氓 」 ， 最 「 邪 惡 」 ， 最 不 尊 重 自 稱 守 衛 的 種 種 價 值 （ 自 由、 公 義 、 人 權 等 ） 。 美 國 的 獸 性 根 本 便 與 其 主 權 密 不 可 分 ， 而 且 通 過 投 射 給 鄰 國 而 隱 藏 起 來。
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0 N- `( K7 H7 o1 j5.39.217.77:8898tvb now,tvbnow,bttvb5 z' l8 g& q- }# g. ]( ~* m; U
5 p: Q3 ^4 [# l. w8 q! m/ j3 c5.39.217.77:8898明 乎 此 ， 人 的 獸 性和 真 正 禽 獸 的 獸 性 不 同 。 人 的 獸 性 該 是 看 不 見 的 。 看 得 見 的 是 自 主 和 人 性 ， 但 這 種 人 性 比 禽獸 的 獸 性 有 時 來 得 更 殘 酷 不 仁 。 所 以 才 有 「 野 獸 不 可 怕 ， 甚 至 幽 靈 也 不 可 怕 ， 真 正 恐 怖 的 是人 」 這 個 說 法 。' q4 l# `0 ?. X2 V6 T7 Z( m
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梁 振 英 施 政 報 告 一直 不 提 動 物 ， 要 把 動 物 隱 藏 起 來 ， 誰 說 不 反 映 了 他 那 「 人 性 ， 太 人 性 」 的 施 政 ？7 ~" }- n# J3 Q1 t- i& ~; A
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發表於 2014-1-19 08:16 AM
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