1、以德報怨
- R" o! i7 d: k" d. X原句:“或曰:‘以德報怨,何如?’子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德” ──《論語 憲問》 5 U `2 L% x x* I# h% z
% h) ]% S2 s5 N# |6 d c3 W. O萬萬沒想到原來在孔子這句“以德報怨”的後邊還跟著另外一段話,什麼話呢?子曰:“以德報怨,何以報德?以直報怨,以德報德!”看完以後,幡然醒悟,原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把! tvb now,tvbnow,bttvb6 e A# G$ Y7 }( B; y! `% Z
當時的真實情況是怎麼樣的呢?孔子的一個****問他說:師傅,別人打我了,我不打他,我反而要對他好,用我的道德和教養羞死他,讓他悔悟,好不好?孔子就說了,“你以德報怨,那‘何以報德’,別人以德來待你的時候,你才需要以德來回報別人;可是現在別人打了你,你就應該‘以直報怨’,拿起板磚飛他!”
8 D( d6 U$ O5 J& Ctvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 ~" x/ z s; q: f# D
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2、民可使由之,不可使知之 # Z- w# Z0 D) X/ @
原句:“子曰:興于詩,立于禮,成于樂。子曰:民可使由之,不可使知之。”──《論語·秦伯》 tvb now,tvbnow,bttvb+ i6 f: r. n" c) H
! A) Y( c0 u' V1 l1 ttvb now,tvbnow,bttvb我們結合上下文的語境,很容易就能得出這句話正確的分句方法:“子曰:興于詩,立于禮,成于樂。民可,使由之,不可,使知之。”
# g: A9 F3 g* k2 I, B孔子的整句話就是說,詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎,一定要抓好。如果人民掌握了詩、禮、樂,好!讓他們自由發揮;如果人民還玩不來這些東西,我們就要去教化他們,讓他們知道和明白這些東西。這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意。 公仔箱論壇& k+ W" a1 Z- z! e) Q8 [
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3、無毒不丈夫
- D7 r( b3 O- E! Y0 ^4 Qtvb now,tvbnow,bttvb原句:量小非君子,無度不丈夫。──民間諺語聯對
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( d/ [& @- C* z% C5.39.217.77:8898這句來自民間的諺語本來應該是“量小非君子,無度不丈夫”,這本來是個很好的句子,裡邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄,一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上,可惜勞動人民口耳相傳的這一句話,到了朝廷上那些所謂的學高八鬥的“君子”嘴裡就變了個味。為什麼呢?
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* K! `$ A7 `9 e% s/ w2 ~這要從古時候文人的習性說起,在這副對聯式的諺語裡,“度”為仄聲字,念著別扭,很容易讀為平聲字“毒”。那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒幹,便發揮他們的專長自做主張,把這句改為“無毒不丈夫”了。
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4、唯女子與小人難養也
: G6 j; ` g8 O' {" o: C+ U1 [tvb now,tvbnow,bttvb原句:唯女子與小人難養也,近之則不孫,遠之則怨。──《論語·陽貨》 5.39.217.77:88983 ^/ K ?0 G a+ }: V5 ^
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在《史記·孔子世家》裡,提到了孔子之前的衛國之行,孔子“居衛月餘,靈公與夫人同車,宦者雍渠參乘出,使孔子為次乘,招搖市過之。孔子曰:‘吾未見好德如好色者也。’于是醜之,去衛。” tvb now,tvbnow,bttvb' Z& E. Y: r! W1 o
& f/ ~, f! Z6 ~ v) F公仔箱論壇大致翻譯一下這段話,時任全國教育勞模的孔老先生受衛國國君的邀請,來到了衛國參觀學習休養。但在這期間,孔老先生突然發現自己被涮了,人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已,並不是真正支持他來這教化衛國民眾的。尤其是那個衛靈公的老婆,為了抬高自己的身望,公開炫耀,貶低了孔子。
; o, R) A; T* n9 O公仔箱論壇
$ g6 H0 F, L6 a( m2 O8 mtvb now,tvbnow,bttvb孔老先生很鬱悶,收拾行李就離開了衛國,離開之後,心情平復了,想起衛國公老婆那種仗著得寵、驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒,就發了感慨:“唯女子與小人難養也!近之則不孫,遠之則怨。” 0 R e$ a6 N7 k$ \6 A+ J M
看看孔子的衛國之行,一切都明白了,他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人,而是有一個特指的對象,這個對象,就是衛靈公那位老婆南子等人。
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5、吾生也有涯,而知也無涯 5.39.217.77:8898, l" k2 V- S' a- Q& L2 _$ U. w% }3 |
原句:吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已 ──────《莊子·養生主》
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. B0 @* o4 L B莊子的這句話其實是這樣說的,“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。”我莊子的生命是有限的,但我面對的知識是無限的,要我以本來有限的生命,去追求那種永遠看不到邊的盡頭,這樣會搞死自己的”
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6、相濡以沫 & b. D. }# @# E6 t: O
原句:相濡以沫,不如相忘于江湖──《莊子·大宗師》
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相濡以沫,多美的情景,雖然這並不是愛情最理想的狀態。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化,這句話肯定是會說的。只是我們都沒曾想到,後邊還跟了一句“還可以相忘于江湖”
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. L4 b; O2 P" @4 |2 i, x- n" ?2 rtvb now,tvbnow,bttvb7:天地不仁,以萬物為芻狗
" G8 L* {& d8 |原句:天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗──《道德經》
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j# c9 P. } f4 W3 j4 rtvb now,tvbnow,bttvb其實這句話的真正意思是說,天地不情感用事,對萬物一視同仁,聖人不情感用事,對百姓一視同仁。你們推崇的這句話,它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視,卻恰恰相反,它說的是一個公平的道理:我們所有的人,所有的眾生在天地的眼中,都是平等的。8 G( u$ {* m m4 W; w1 V% f# I
7 B" s1 |" a3 \1 a2 J0 f' N公仔箱論壇原來無度不丈夫先係正句undefined
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. f S" l6 G- K1 S) h好多句都一直理解錯哂 |