開卷看天下 ﹕尊重的資格，想像的包容
$ r! _7 x+ e9 b3 ]: oTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。文 朗 天$ z7 u8 \: Z" r, c8 M) z4 C
' z- R o8 N$ y( J% R: ?公仔箱論壇
7 W; o- \) t" Q5 R/ j! A5.39.217.77:8898五四運動九十四周年，參觀升旗禮的本地中學生笑語記者，談她所理解（或授意理解）的「五四精神」，竟是「尊重與包容」。
4 f5 Q- U9 q s7 _0 O* h, f s* J5.39.217.77:8898
* \( \: i7 Q, U9 B0 Y F0 n5.39.217.77:8898報道一刊出，公眾群起嘩然，「反國教」未落帷幕，立即又來一宗活例。中港矛盾日亟，建制力求「河蟹」之際，歷史事實也顧不了那麼多，把科學與民主、激進救國等五四運動常識扔到一旁又有何難？莘莘學子，淪為意識形態工程的棋子更不足惜吧。
( L3 U7 w+ W$ ]4 g }8 E% k" ^; Y
! ~& r( l& Z1 s1 i& w九十四年前的北京學生做過什麼，知識分子提出過什麼，本來不是問題，一直都不是問題。現在居然可恣意歪曲，指鹿為馬，我們固然可歸因於國家機器盲信論說權便是一切，知識是權力，奴役是自由，誰有權誰說的便是「真理」，搞不好還亂引福柯（M. Foucault）理論支持。我們固可如此批判，以正視聽，但既然對方如此看重尊重與包容，換另一個角度，乘機談談尊重和包容，也未嘗沒有廓清思路的意義。tvb now,tvbnow,bttvb+ P5 Y" }+ H- m2 x0 L$ R
tvb now,tvbnow,bttvb4 E% Y* P) a" Z3 Z( z
6 ?8 o9 V! e/ {
誰有資格尊重別人5.39.217.77:8898* y5 w4 Q! a6 c& ]
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! A7 y2 z7 G. y1 g
有人要求我們尊重，一般都曉得駁稱，不是所有人都值得被尊重。其實，更好的說法難道不是倒過來認定，不是所有人都有資格尊重別人嗎？當代城市社會學家理查桑內特（Richard Sennett）在其自報家門之作《尊重》（Respect In a world of Inequality，2003）中，一反西方嚴肅學者低調的慣例，鮮有地談到自己的出身。在該書的第一章，作者以自己在芝加哥窮人聚居的新市鎮成長為例，談黑白混居的種族和倫理問題。其間，桑內特強調在少年時代練習大提琴中懂得了自重（self respect），儘管後來手指筋膜出了問題，音樂事業被迫突然中止，不得不轉行做社會學家，但那份好好練琴、專心做好一件事的匠人專業精神，一直追隨他。
$ n1 l7 S% L9 B X+ a3 \5 {- ?2 O+ {/ E公仔箱論壇
Q G. b" w1 r& k) C- r, w, ` U公仔箱論壇所謂匠人精神，便是一種能令人專心做事，放下自我的薰習。唯能放下自我，才能好好尊重他人。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 a+ w% u" J2 S
/ k- \( _$ k- ~: ?2 f/ m1 v公仔箱論壇五四運動期間，軍閥內鬥不斷，西方列強臨門，國民救國意識高漲，當時不乏人覺得，再不自強，真的可能亡國。如此處境，其實很難持一個匠心，求一個專意；尊重也者，談何容易？7 V+ M9 x! f- q; r9 @; c1 P5 j
tvb now,tvbnow,bttvb6 U2 Z6 E5 W4 L! f
5.39.217.77:8898. e7 {8 P7 D4 ]9 X ?. s
與陌生人相處的麻煩' J5 `1 ~# S2 N. ~7 a1 R! F) b
5.39.217.77:8898' u. o$ O: B, P' Z6 P
至於包容，即使我們同意那是一項美德，大抵仍不得不問﹕包容的對象是誰呢？非我族類？陌生人？「入侵者」？
6 C( j `+ h; ^2 H6 K公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb! c9 ^2 {5 A% p7 C
英國著名文化學者伊格爾頓（Terry Eagleton）《陌生人》（Troubles with Strangers: A Study of Ethics）對上述問題提供了一個有趣的論述向度。倫理學和政治學的課題都是如何與他人相處，由日常待人接物，到結盟、立約、制定權限、謀求共識（或近年時興說的異識）。伊格爾頓嘗試通過這本野心之作，就西方倫理學中對待陌生人和包容他人的理論作一系統的梳理。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- O" h; E* v: a" Y9 `
tvb now,tvbnow,bttvb. Y; b+ Y2 V% }( g4 s
「匠心獨運」的伊格爾頓，借助的是心理分析大師拉康（J. Lacan）著名的三元框架﹕想像（Imaginary）、象徵（Symbolic）與真實（Real）；將歷來的西方倫理學依次區分為想像倫理學、象徵倫理學與真實倫理學。- Z/ A% K F6 E3 L
3 \# ^* Q* \; K8 k5.39.217.77:8898依其歸類，休謨、阿當史密斯等重道德情感、良心和仁愛情操的倫理主張屬於想像層；史賓諾沙、康德等重道德法則、理性主義的屬於象徵層；而講求意志的叔本華、齊克果、尼采下開直視他者的利維納斯（E. Levinas）、德里達（J. Derrida）、巴迪歐（A. Badiou）等，則屬於真實層。/ H( y- _2 }1 j
9 h' q" V* u8 `; v5.39.217.77:8898
0 E: I1 q1 J9 S- U, v同情心倫理* z0 W4 L. W" w. L* ~- l
% W, }/ r, f5 D3 D# S. v想像倫理學的主旋律是己所不欲，勿施於人。他人只是從自己出發的想像和構想，因而主客經常互換，混而一談。拉康以鏡象式想像來說明個體自我的形成，伊格爾頓則順其理路再往外推，直探同情心（sympathy）及推恩邏輯的界限。想像倫理學的困境顯然易見，今天大家都曉得該用同理心（empathy）代替同情心，因為後者其實充滿自我中心的僭妄。放到當下的香港現實，人們盡可想像出各種各樣的他者，以不同的名目稱謂之（如「蝗蟲」、「強國人」、血濃於水的同胞……），但其虛幻不實的性質則一，提供不了倫理及政治行為的對象基礎。公仔箱論壇* }/ s0 h6 \) w5 j$ A
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. p: N4 l3 [0 i @ J8 Y: j
象徵倫理學透過符號樹立了「他者」（The Other）觀念，它不再是主觀的投射，我們可以藉彼思考主體間的交往。諸如「不可危及他人自由的自由才是真自由」之類的律則確立。然而，包容的對象卻變得抽象。
r/ n9 r( m, ]- K' }1 C" P4 H5.39.217.77:88986 \4 D( [4 U8 Q& ~3 R! y9 E
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 M: e' B3 x& ^! m* N2 d
真實的包容者
# f5 @" B" [6 a. Y# i公仔箱論壇! J) ]9 u, i% ]( o I2 Z$ e
一個具體而真實的包容對象，並非現實（reality）中遇到的任何人。伊格爾頓承接拉康，視現實為想像或象徵物。現實非但無助於我們變得實在，反而遮掩了真實的「揭示」。真實是永遠無法內化、不斷拒絕我們想像和符號化的領域，那是永遠不會達成的目標，意欲不住投注，卻注定徒勞之處。真實倫理學的主體正是接受這徒勞並且樂得如此。
+ R* U q6 ^9 \* z2 i
3 ]. ?0 D- c- x0 b/ q# E1 k+ ?TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。明乎此，在真實界，其實也無所謂包容。沒有可被真正包容的對象。相反，只有不斷拒絕我們包容的人和事。伊格爾頓嘗稱，真正朋友不需要我們特別優待，給予特權。反之，我們要把他們視為像敵人一樣。諺語中的「敵人比朋友更值得尊重」，有了最恰當的理解——只有把對方視為無所包容的對象，宛如敵人，他才得到真正的尊重﹕被視為真實的人。而人便是如此這般彼此保住了實在性。
% Q. f; S0 [7 I7 M' A. U公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ ^3 O/ g# E4 N1 u1 a+ ]2 m
敦促我們尊重和包容的人，又可曾顧及自身和我們的真實價值呢？
2 {# G3 |& {0 N5.39.217.77:88985.39.217.77:8898/ J+ k- b! F, j# x
& T4 h8 k8 B/ Q5 n: y! OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# V! u; d" u8 A
3 z. t. o8 ]6 o% Z( mtvb now,tvbnow,bttvb
1 ^$ {& \8 J+ j' [% L公仔箱論壇 |
發表於 2013-5-13 07:01 AM
| 