本帖最後由 felicity2010 於 2013-5-5 01:29 PM 編輯 ( S! F4 [" ?. F M$ G* k* D
2 X3 @" S7 l3 e2 f) s讀書﹕技藝的消失——海難報告的啟示
& `- {- u$ k8 C6 \$ q8 s文 許寶強
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6 U" E; }7 `4 Y* }$ |4 ?3 O剛發表的《南丫島附近撞船事故調查委員會報告》（www.gov.hk ，下簡稱《報告》），第285段寫道﹕「…南丫四號的設計、建造和檢驗過程中…幾乎每個階段都接二連三有很多不同的人犯錯」。tvb now,tvbnow,bttvb- R2 [; H" C/ D( x) Q1 N
$ o5 z# O( [2 n1 ~8 j6 p3 d公仔箱論壇這份訪問了113位包括海事處驗船主任、大學電機工程教授、船舶設計師、繪圖員、船員、造船工程師、生還乘客、消防員等的詳細報告，點出了設計南丫四號時，繪圖員「把半格艙壁錯誤描述為水密艙壁」，而負責監督的造船師事務所董事，卻未有發現錯誤，海事處的驗船主任/督察，也沒有察覺（或忽略了）問題，提供穩性計算的繪圖員則承「疏忽」、「遺漏」，在計算時「忘記了相關規則的規定」。
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除了設計和檢驗等流程外，《報告》也指出，在建造過程中，座椅以自攻螺絲嵌於甲板上，其中只有少部分與玻璃纖維連接，螺絲體的大部分則嵌入發泡膠內。此外，船上沒有小童救生衣，海事處也沒有執行相關的救生衣法例規則。由於進入了法律程序，因此《報告》沒有發表船員在操作時是否犯錯的結論。
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3 f! v, w V t# sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。從《報告》的詳盡描述可以看到，船舶設計、建造、裝嵌、檢驗和執行等需要精密專業的工藝，竟然一再出錯，反映了現存的制度確實是出了問題。因而《報告》的結論（466 段），也提出海事處有必要在制度上作「更大的改善」，「尤其是承擔責任的態度和透明度方面的改變」。可惜的是，《報告》最後提出的13點改革建議，圍繞的仍然是一些枝節的技術性問題，例如要求檢查核實水密分艙，船隻需配備高頻無線電、照明彈、避碰雷達、兒童救生衣，船員必須作定期體檢，以至提出修訂或新增一些規定及文件等等。這些建議，似乎並沒有觸及制度的根本問題。5.39.217.77:8898( o: B1 Q0 \. R5 q; [* p
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是什麼原因令訓練有素、擁有專業經驗的技術人員，再三犯錯？當繪圖員說﹕「我做完後，我會等待上司或海事處人員，看他們會怎樣做」；或造船師說﹕「…[我]只須輸入收到的數據…毋須檢查該處實際上是否有艙壁，因為那是其他人的工作」；又或驗船主任說﹕「…我的同事應已檢查過，而我只是負責最後步驟，即與發牌有關的步驟…」時，反映了什麼問題？是否說明了工匠技師這些專業人員，已失卻對工作的熱情，像曾蔭權般「打好份工」？又或反映了過去的工匠技師引以為傲、確保產品或服務質素的技藝（craftsmanship），已一去不返？倘真如是，技藝的沒落又是在怎樣的制度安排下產生的？; ?# U! n& `& Y0 v: }6 z& B- y
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7 U7 Q1 ^% r3 A& `公仔箱論壇社會學者RichardSennett的The Craftsman（NY:Penguin Books, 2009），嘗試結合歷史和理論，探討西方社會技藝的性質、重要性和沒落的現象。Sennett把技藝（craftsmanship）介定為做好一件事情的欲望，也就是說，工匠技師的工作，只追求質素，不為其他。技藝並非僅指近年在本地教育界十分流行的技巧（skills），同時也包括智性和想像力等面向，技藝假設理論認知與物質生活是不可分解的，而身體與精神、實踐與思考也應統一。技藝強調經驗、實踐和想像對生產知識和解決問題的作用，也重視身體的訓練和習慣的培養，以孕育匠人的直覺。技藝也不局限於工匠，醫生、教師、工程師、音樂家甚至家長，在其領域中追求高質素的「工作」，也是一種技藝。tvb now,tvbnow,bttvb& z6 T, l2 d& j% M+ e: w' s
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9 z1 K2 `3 d) U; B7 L+ r& {( y. h公仔箱論壇技藝是實踐中的知識tvb now,tvbnow,bttvb% v' f. `# y+ J4 P% i
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在一些社會環境中能幫助我們思考和解決問題的技藝，未必適用於另一些社會脈絡。因此，在常變、不確定的處境中需要隨機應變的智慧和能力，去分析、理解和掌握不斷變動的社會動態，以找出最適合的技巧和方法，處理和解決具體問題，而這往往需要借助相關的理論知識。換句話說，技藝並非只是機械地引用和執行一系列的程序或規則，或是一種適用於不同環境的共通技能（all-purpose generic skills），而是實踐中的知識（knowing-in-action）。因此，技藝難以用講授或討論等教學方法，直接由教師轉移往學生身上，也就是說，大學學位等專業資歷，並不能確保技藝。tvb now,tvbnow,bttvb7 U' H3 x+ f4 O3 S9 t5 n
$ E# Q) R2 N! @' e: ctvb now,tvbnow,bttvbSennett指出，技藝的發展與遊戲的過程一脈相承。在遊戲中，兒童（或成人參與者）不僅學會遵守及改善規則，於接觸玩具時也會像工匠藝人般與物件互動「對話」；高質的工作除了要求精細嚴謹外，也同時能像遊戲一樣帶來愉悅。因此他深信，差不多人人都有能力掌握技藝，正如差不多所有小孩都懂玩耍一樣。故此，在孕育技藝的過程中，培養及發展追求工作質素的動機，遠比是否擁有天分潛能重要。tvb now,tvbnow,bttvb6 @# u1 s5 m7 s: z* F5 X: M
) |2 V" U! p: f0 `tvb now,tvbnow,bttvb好的制度和社會關係能保育發展技藝，壞的制度則會破壞追求優質工作的動機。技藝要求的不是快速和放諸四海皆準的答案，而是重視不斷地與工作對象和相關的社群對話，開放地建立尋找與解決問題的習慣。因此，能促進技藝發展的制度，要避免委派工作任務時的自我封閉（self-contained）性質，Sennett 進一步指出，開放、透明的「活的制度」，比當代追求全面質量控制（total quality control）的「完美無瑕」制度，更能促進技藝的保存和發展。
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7 d+ F( u/ u( d7 h/ U$ {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。西方文化把身體與思想（或手與腦）二元分割，並一直貶抑技藝。另一學者Stephen Marglin也指出，近代西方知識體系的歷史，正是強調抽象分析的學識（episteme）排拒技藝的歷史。從中世紀到近代，社會的無序和家庭制度的瓦解等不穩定的環境，催生了學識這帶普遍性、按部就班、重視歸納和演繹等「有保證」的知識生產程序，但卻不利於技藝這種強調特定的、匠人的直覺的傳統知識。到了十八世紀初，代表學識的自然科學逐漸取得知識生產的獨尊地位，而隨大學在十八世紀晚期、十九世紀初期在西方社會復興，並逐漸成為知識生產的最主要場所，技藝的社會地位教一落千丈，不僅被排拒於大學之外，甚至不再被認可為有重要價值的知識。
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Sennett認為，當代社會存在不少阻礙技藝發展的因素。一方面，對機器的愈來愈依賴，不僅令人失去在重複操作中學習及深化技藝的機會，更往往鼓勵工匠技師脫離現實，例如建築設計中鮮作實地考察的電腦模擬繪圖，就無法考慮現場的氣味、光線、溫度和社群生活等影響建築物質素的決定性因素；另一方面，現代教育和選賢機制，由於只強調考試成績，也不利於技藝的培育，因為，筆試（尤其是選擇題）考核的，是在短時間內於大量不同範圍或性質的題目中，找出由他人判定的「正確答案」的能力，但技藝追求的，卻是專注於解決特定的問題，需要的往往是「慢工出細貨」的耐性。循這角度，我們大概可以理解，本地經考試進入仕途的政務官，為何往往不太重視或掌握技藝的精神。& ? M: ?7 J6 ^. z/ e
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+ N$ Z" T: [; t5 n4 J6 ?tvb now,tvbnow,bttvb建屋故事探討技藝精神公仔箱論壇; {6 x0 s0 h5 Y8 Q( S9 Q
, u% D1 z p0 a7 t" r此外，強調競爭的環境、由上而下的指令、或過份追逐完美的偏執，也往往能左右技藝的發展。Sennett以哲學家維根斯坦（Wittgenstein）及建築師勞斯（Adolf Loos）的兩個不同的建屋故事為例，嘗試說明勞斯重視偶然、尊重在地局限、接受錯誤並願意在此之上修補錯誤的「草鞋無樣，邊打邊像」方式，比富有的維根斯坦所追求的「完美無瑕」的比例和結構，甚至不惜為此推倒重來的做法，更接近技藝的精神，更能產生高質素的產品。他又分別以蘇聯式的指令經濟與資本主義社會的競爭文化為例，嘗試說明空洞的口號與競爭逐利的壓力，如何破壞工匠技師追求優質的動機；另一方面，借用Linux社群的例子，Sennett同時說明了合作如何促進技藝的發展。; G( v! F9 t6 ^3 ^2 ]
% j& a% P1 q7 }9 u5 @+ P" F: `TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。回到香港，《報告》提及，南丫四號的船舶設計、計算穩性資料及建造船體等流程，均外判給不同地方的企業執行；而監管的規則政策，則由政府由上而下地訂定。在競爭和官僚文化這兩種力量夾擊下，是否也是造成驗船主任、船舶設計師、繪圖員、造船師等工匠技師失卻追求高質技藝動機的主因？如果南丫島海難的根源，來自整個生產和監管船舶服務的制度，令當中的工匠技師等專業人員缺乏「承擔責任的態度」，或失去對其專業技藝的熱愛和自豪，不再追求高質的工作，那麼我們要針對的，就不僅是修補一些技術枝節，而是重新打造一種能鼓勵及保育技藝精神和優質工作的制度。
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由「交差」到「志業」公仔箱論壇% k: r! C4 r/ x: ^1 L2 C: ~
% `, z& h! J: s" M2 j: R8 X# _Sennett分辨了兩種對高質工作的不同理解，一種是時下流行、主要以量化指標衡量成效的所謂「追求卓越」，當中側重的是「正確無誤」的程序；另一種是因地制宜，尋找適時有效地產出令用者及造者都滿意的成品，不盲目追逐「完美無瑕」的全面質量控制。與此相應，存在兩種不同的專家，其一孤芳自賞，拒絕與公眾溝通；另一則尊重工作或服務對象，樂意並能以透明及清楚的語言與公眾溝通。* B7 T0 u4 p/ |* e. J& O4 G
4 Z5 N. Y* n2 C% m7 ]$ |) |公仔箱論壇循此思考，能鼓勵及保育技藝精神和優質工作的制度，並非是以「追求卓越」或「全面質量管制」為口號的現代企業或政府機構，除了因為這些由上而下的要求，往往紙上談兵難以達致外，競爭文化的引入，還經常引起機構的內部衝突（如英國醫療改革下追求的量化的果效，引起醫護人員的不滿），令員工士氣低落。相反，技藝需要的，是一種接納「慢工出細貨」、尊重工匠技師依據專業的在地判斷、既有遊戲的愉悅又能嚴謹地恪守合適的規則、開放和透明地與各相關社群對話的非精英式合作制度。
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+ ?% O& ^8 w# w' G/ h5.39.217.77:8898「限奶令」、「購物自由行」、賑災「抗捐」所反映的，自然是優質產品和工作在中國大陸的日漸消失；香港近年的種種問題，包括政府的貪腐醜聞、語言偽術、弄虛玩假、頭痛醫腳，或大公司把企業責任外判、醫療事故頻生，揭示的同樣是技藝精神的喪失。因此，要避免去年十月一日引致39人（當中8位是兒童）死亡的海難，或類似的人為不幸事故再次發生，讓毒食、假貨、庸官、劣商絕，首先需告別曾蔭權式的「做好份工」（job）的交差心態，再改變各種制度，重新孕育追求質素的技藝，成為眾人的志業（career）。+ h. U# _5 G. w. U& ~) @
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發表於 2013-5-5 01:27 PM
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