「冥婚」事件之剖析

「冥婚」事件之剖析 ( g; l. [$ [7 ^& i/ p2 R0 n

當年新聞的報導

夢中相戀九年，冥婚求婚成功; O! R: }/ E# y
桃園男夢到台東女墜樓亡
一查真有其事  姻緣注定  女方父母流淚點頭
「記者施鴻基、林文義/連線報導」
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圖片：
九年多前墜樓身亡的台東縣女子鄭素美生前留影。

桃園縣民吳文達昨天到台東求親，農曆年前要和已身亡九年的鄭素美冥婚。吳文達說，和鄭素美在「夢中」交往九年，對方說兩人有緣，希望和他冥婚，他決定給對方一個交代。住在桃園縣中壢市的吳文達，昨天由嚴姓友人夫婦陪同到台東求親，鄭素美的父母原抱著懷疑態度，但聽到吳文達談到夢裡和鄭素美交往的點點滴滴，最後流著淚答應婚事。5.39.217.77:8898+ ]$ m5 X) n3 Z/ e/ H1 a2 g" P
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吳文達向準岳父母說，前天已在桃園挑好婚紗、捧花、化妝品等結婚用品.「鄭素美」希望在十一月十二日冥婚。tvb now,tvbnow,bttvb5 z. X: X. o8 g# u
  但因鄭素美的弟弟下月結婚，鄭家希望以生者為重，昨天帶著吳文達到納骨塔祭拜，擲笅後獲得鄭素美同意延後婚期，等弟弟結婚後，農曆年前冥婚。
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說起這段冥婚由來.吳文達認為只有一個字—「緣」。

今年四十四歲的吳文達有輕微小見麻痺，未婚，從事齒模工作，偶爾開廣告車維生。他說，九年多來經常夢到名叫「鄭素美」的女子，說她遭人陷害墜樓死亡，又說兩人有緣，希望與他冥婚，以後會幫助他的事業。

一開始他對托夢沒當一回事，但連續多日都出現相同夢境，有天鄭素美托夢提到「去找宋國業檢察官」，他半信半疑去桃園地檢署問，想不到真有個宋國業檢察官。當看到宋檢察官拿出鄭素美的檔案相片，嚇得說不出話，因為照片中的女子正是夢裡的人。
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鄭素美的母親鄭桂娥說，九年多前才十九歲的鄭素美被在台東市場賣麵的吳姓男子騙往桃園，從此音訊全無﹔四個月後桃園檢方通知她認屍，才知女兒墜樓身亡？  公仔箱論壇, g' m+ i: c. T2 F
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鄭桂娥表示，因當年誘拐女兒的男子姓吳，女兒離家前常和一個叫「阿達」的男子通電話，當吳文達和她連絡時.一度懷疑他就是拐走並害死女兒的人。因她見過賣麵的吳姓男子，昨天見到吳文達之後，證實是兩個人，終於消除了心中疑惑。tvb now,tvbnow,bttvb: }" o* {. q( F3 s, T

吳文達昨天獲得準岳父母應允婚約後表示，鄭素美托夢時特別提到宋國業檢察官，因感謝他當年偵辦墜樓素很盡力，想想請他當證婚人。當得知宋國業目前是台東地檢署檢察長.吳文達和鄭家人都驚訝地直呼「好巧！」5.39.217.77:8898- ^4 `3 J  v% u, u7 n. z8 u! W4 p
宋國業昨天表示記得鄭素美的案件，當時好不容易尋獲鄭女家人曾主動提及「只要有冤屈，提出後我會重新偵辦。」但後來鄭家無異議，案子就結了。對於鄭素美希望他證婚一事，因事情來得突然，他還要思考一番。5.39.217.77:88987 o1 B& D5 @: _6 K

昨天陪吳文達到台東求親的張姓友人的新婚妻子黃小姐，已答應在冥婚當天替代鄭素美完成儀式，她摟著鄭素美的父母喊「爸爸、媽媽」，令他們很感動，當場認了和女兒身材相似的黃小姐為乾女兒。3 E* m, w) w' F- W# K1 p0 H
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友人夫婦同時夢到陪他提親
今年過年後素美天天托夢還氣沖沖地怪他沒誠意2 q! `# y' `; W: s* ]" Q. c
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敲定冥婚婚事，吳文達昨天鬆了一口氣，他說：「對素美終於有了交代﹕船裡踏實多了。」5.39.217.77:8898' @7 E  u# ^) ]9 e, V8 A
鄭素美的父母昨天初見吳文達時，仍有很高的戒心，他們說：「我們一家都是天主教徒，根本不信這個，叫我們怎麼接受？尤其素美的事好不容易已經淡忘，如今又被挖起，很痛啊！」

鄭素美的父親說，無論天主教或阿美族都沒有冥婚的習俗，「活了快七十歲，聽過很多類似故事，沒想到這種事會在自己家發生，說出去誰會相信？」.尤其鄭素美不對父母托夢，更讓他納悶。有人對他說，「那邊（靈界）規矩和我們這邊可能不一樣」。

吳文達說.兩年前打聽到鄭素美台東市家的地址後，即打算登門求親，請求成全，後來因工作太忙，路途又遙還，加上透過中間人徵詢鄭母鄭桂娥蕙見時，「準岳母」懷疑他是害死鄭素美的凶手，讓他卻步。1 \/ N! s' V5 w  E' N1 B5 l" h4 ?
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但今年過年後，鄭素美不僅天天托夢，而且氣沖沖地怪他沒有誠意，最近一星期鄭素美在夢中出現時不吭一聲，吳文達感覺「她生氣了」。不僅吳文達有感應，連他從事房地產工作的張姓夫婦都有段托夢經歷。張姓夫婦說，約兩個月前的某晚，他們同時夢到陪吳文達到鄭素美的家裡提親，醒來後兩人說起相同夢境，覺得不可思議，上週張姓妻子又夢到陪鄭素美去挑婚紗，他們告訴吳文達：「該去提親了！」tvb now,tvbnow,bttvb: ?0 q  h- E6 ?$ m% {
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  吳文達與鄭素美「冥婚」事件剖析　　　　

一、「冥婚」習俗溯源淺釋5.39.217.77:8898& }+ c/ T: P! F6 ?' U% j- p* e
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「冥婚」是中國民間特有的一種習俗，與婚俗關係較少，與葬俗及「靈魂不滅」的傳統觀念關係較密切；中國的歷史相當悠久，不論是在史籍資料的記載或實際考古證據中顯示；中國先民是萬物有靈的多神崇拜民族，也一直深信「靈魂不滅」和「死後世界」的存在，這點從許多石器時代墓葬中豐厚陪葬品的出土，以及商朝的王公貴族普遍以活人殉葬的習俗就可以得到證明。

到了東漢之後，除了本土道教的建立，佛教傳入中國所引進的「輪迴轉世」觀念多少改變了一些「死後世界」的樣貌，但是，除了更堅定中國人對「死後世界」的信念；卻從來沒有改變中國人「祖靈崇拜」的信仰和祭祖的儀式，直到現今，「祭祖」仍是所有中國人最普遍的年節祭典儀式，甚至包括推行無神論的中國本土地區也不例外。公仔箱論壇# A1 d5 f' Z- C6 t& D
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「冥婚」和中國人普遍相信「死後世界」存在的觀念，有著密不可分的關係；在正史「三國志」中就記載著魏武帝曹操，因為傷痛素有「神童」之稱的幼子曹沖以十三歲幼齡早夭，不但以豐盛的陪葬品予以厚葬，並且為了讓他在「死後世界」不至於孤單無依，所以積極為他物色同樣早夭的貴族女性對象，打算為他舉行「冥婚儀式」，原本曹操中意的是大臣邴原的女兒，同樣是幼年夭折，年歲也相當，但，卻遭到正直的邴原以「不合古人婚俗禮法」而嚴詞拒絕，曹操並沒有以權勢勉強，後來又在太子妃甄氏家族中找到另一位早夭的女性對象，還是順利的為曹沖舉辦了「冥婚」儀式。5.39.217.77:8898" \* f3 H" ^0 n4 \) O) b0 q

「冥婚」這種漢民族特有的習俗，在魏晉南北朝之後，漢民族多次軍事失利，一再往南遷徙，漢文化隨之由黃河流域逐漸移往長江流域再移向更南方的閩、粵沿海地區，並且在明末清初的大規模移民潮中，又隨之移往了台灣，之後因為改朝換代和政策的大幅轉變，中國本土地區，民間信仰急速式微，連帶的；「冥婚」習俗卻普遍的只保留成為台灣民俗信仰中一種特色，也是當今全球華人地區中，唯一保留較完整儀式的地區。5.39.217.77:8898# l  ?) e5 l/ T; X" W
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二、台灣地區的「冥婚」習俗形態

「冥婚」，基本上可分為兩種形態；其一是「死者與死者」，其二是「死者與活人」，這兩種形態的「冥婚」習俗在台灣地區同時存在並且經常發生，第一種「死者與死者」的冥婚，通常發生在原本就是情侶關係的早逝男女間，也許是同時意外過世，也許是其中一方因意外或急病死亡，另一方因為悲傷過度而自殺殉情時，經過雙方家長同意，就會舉行「死者與死者」的冥婚儀式，有時甚至會有更形式化的「合葬」儀式。

第二種「死者與活人」的冥婚；就和「祖靈祭祀」有關了，因為漢文化一向是以「父系社會」為主，女性以夫家為己家，未婚女性不論任何原因過世之後，是不會得到原本家庭後代香火祭祀的，而中國人普遍相信沒有後代香火祭祀的死者，會成為無主的孤魂，因此，某些未婚早夭的女性「亡魂」會托夢家人要求物色陽間的男性為其舉行「冥婚」，以求獲得香火祭祀正是出於這個原因。

由於佛教在中國大興之後，「輪迴轉世」觀念被普遍接受，所以，大多數人咸信人在過世之後，會因為生前行為的善惡功過而進入不同的「輪迴」，所謂的「無主孤魂」並不是那麼多，或那麼的充斥於「陽間」，也因此，就不是每個未婚早夭的女性亡魂都會托夢要求家人舉行「冥婚」，但是，台灣民間信仰中卻又相信凡是因為「自殺」或者「意外橫死」的亡魂是暫時不入輪迴；會飄蕩於陽間的，而這類女性的亡魂因為得不到香火祭祀，就比較容易有「冥婚」的要求。5.39.217.77:8898' p2 v5 m9 E) \9 l! L, l

第一種「死者與死者」的冥婚，幾乎都是由男女雙方家屬經過協商後的決定，通常和「亡魂」比較無關。但是，第二種「死者與活人」的冥婚，則必定是由「亡魂」主動要求，通常都是用托夢的方式來向家人表達這樣的意願，偶而也會製造一些家宅的傷病不順事件示警，由家人請示於「通靈人」或宮廟乩童，證實這樣的訊息之後而積極進行對象的物色。* s4 {- h6 b. T5 `, r. y: r

三、台灣地區典型的「冥婚」形態TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 g) ]5 @1 k5 w' V
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往昔，台灣地區典型的「冥婚」形態流程是；1.女性死者亡魂托夢給家人要求物色對象嫁人。2.陽間家屬以擲杯筊求問祖先或神明，如果得到證實確有此事，就會著手進行。3.由家屬將死者姓名、生辰八字等資料和小件金飾裝入紅包袋中放置路旁，並由死者同輩弟妹暗中看守，如有男性好奇拾起紅包，就會一擁而上將此男性請回家中，並軟硬兼施要求迎娶死者牌位。4.由於民間信仰普遍相信迎娶牌位的「冥婚」不但可獲致豐厚嫁粧，當事人也會因此交上好運，因而多半會答應「冥婚」。5.擇妥吉日迎娶死者牌位回到男方家中長年香火祭祀。

但是，近年來因為經濟環境改善，民間信仰逐漸褪去神祕色彩，一般人對「路邊紅包」也有了戒心，不會隨便撿拾，因此一些意圖為亡女尋求「冥婚」對象的家庭，往往會暗中花錢委託算命先生或乩童等代為物色，而算命先生或乩童為了貪取「媒人錢」，有時也就會危言聳聽，誘使一些男性客戶「就範」而答應「冥婚」。- L/ t  Q/ c4 Z9 h
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四、吳文達與鄭素美「冥婚」的特例5.39.217.77:88985 C0 C- \5 @$ ]" ?- V; ?
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關於吳文達與鄭素美「冥婚」這件個案，屬於非典型的特例，鄭素美小姐的亡魂不是依照一般情形托夢自己家人，而是直接托夢給自己中意的對象（吳文達先生），並且要求由吳文達先生主動去向女方家長提出冥婚的請求，這種情形非常罕見，完全不同於一般冥婚的流程。在筆者長年研究「實證靈魂學」的立場和接觸多件冥婚案例的經驗判斷；這和鄭素美小姐非自然死亡（自殺）以及死亡地點的地緣關係有所關連；其一、如果是在精神恍惚或者心神喪失狀態下自殺的死者，其亡魂會受到地域性的羈絆，無法順利的進入靈界也無法跟隨遺體順利返回故鄉安息，通常會在死亡地點附近徘徊（一般招魂儀式也無效）。鄭小姐自殺死亡的地點是在桃園，而吳先生是桃園地區的居民，這是地緣關係。其二、依據吳先生主述的夢境狀況，以及筆者針對此事請教兩位具有超強通靈異能的人士，都表示男女雙方有著「前世宿緣」關係，因此，鄭小姐的亡魂在流落異鄉時，自然會找尋與自己有緣之人希冀獲得協助而有所憑依，因此才會找上有「前世宿緣」的吳文達先生，並且主動托夢予他，在「夢中相會交談多次」之後又表示希望能和他完成「冥婚」儀式。

在「實證靈魂學」研究中；筆者發現這種女性亡魂和陽間男性「靈異接觸」的實例大約可分為四種因素；8 ^, l( h' B  e
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1.驅逐：女性亡魂因為對生前居住的土地、房屋過度的眷戀執著，死後成為「戀世靈」，對於後來進住非親屬的陌生人（特別是男性），會以托夢、顯形等等方式予以驚嚇，意圖驅趕。7 J5 H) v; ^& k4 K3 X9 k6 J
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2.報復：對於生前在情感上背叛或者實質傷害過她的男友意圖進行報復以洩憤。0 c* M, T& S& B' v  n8 y- F
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3.請託：中國人一向有葉落歸根的觀念，因此流落異鄉的亡魂會希冀從陽間獲得協助，將己身遺體或骨骸遷葬回到故鄉（最典型的小說就是「倩女幽魂」的故事，不過，主角聶小倩主要訴求並非冥婚，而是希望男主角能將她的遺骸遷葬回故鄉）。另一種請託則是不放心陽世的某人或某事，而請託陽世活人代為完成。

4.冥婚：冥婚的基本意義是因為未婚過世的女性亡魂無法獲得香火祭祀，因故未進入靈界被羈留在陽間的亡魂又必須獲得持續的能量供應，而長年香火祭祀正是最佳獲致能量的管道，因此「冥婚」自然就是女性孤魂認為最好的方式。) A, }* j0 y6 s4 |0 L+ Z8 Q4 [

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如果將「死後世界」比喻為大海，眾多人們在肉體死亡之後；不滅的靈魂匯聚成為「靈魂之河」流向大海，這是正常的途徑，但是，在河流的兩旁卻難免會出現小小的岔道；形成短暫的沼澤或池塘，其一就是羈留陽世的孤魂野鬼，會憑附在各種泥塑木雕的神像上，冒充神明騙取信眾的香火祭品供養。其二就是托夢要求「冥婚」的女性亡魂。兩者的目的都是在獲取「能量」。
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身為台灣地區民眾的身份，筆者的態度是不鼓勵也不反對「冥婚」，只是尊重這種民間習俗。但是站在「靈魂學」研究者的立場，卻了解到「冥婚」終究只是一時權宜之計，並非正常的管道，不論生者或者死後的亡魂，對於「死後世界」的存在意義以至生命的真義都該擁有足夠的認知智慧，才不會在過世之後變成無主的孤魂，被意外羈留在不屬於死者的境域之中。

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