古云：「閱歷多而趨避其熟，學問深而意氣平」。/ J, y+ Z% l- Z) n+ x+ D2 Y' N( w
# O& I( Q: V9 t# p對於一件事物的本質到成物性始，皆有一定的步驟，其對於物性的嫻熟必有其巧，3 a7 b% h4 g2 n6 P2 H; l
而加推敲脈絡與經歷練習，自成熟手，嫻熟而生巧智。3 g8 S$ W6 C! p1 h4 ]: H* t. Z5 Q
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故能隨手演化，此過程必經歷多次的失敗與不斷的學習閱歷，故在於崎尖得於技藝之慧。
, B0 J, h: b1 U. P0 D% ~& i5.39.217.77:8898但物轉於性燃，滿手忌剛愎自用於其記憶，以自閱聞而成萁蹈略，, A7 A* w7 q4 Y6 h& P. L
忽略其熟嫻建在於謹言慎行的步驟，忽其小節而大化之，久而失其治性之心意，公仔箱論壇, y/ n3 _1 G# C* p0 f, ~ e
頓悟性漸漸失聰失慧，故巧馨不在恣賦其志，故常誇其言而不見履踐形骸，也淫滿而不自省耆心。
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故無法容物容心之致達，梏矩子謂其蹈岸必賅齊心至道。不故步自封，
0 [9 ` _9 P8 j9 o4 G( U, w. c/ S/ b公仔箱論壇不越矩而墨守成規，常省物滌心而宦其志道之衷，本末之初性 。公仔箱論壇8 b7 _$ ^3 k# l5 {$ S! z
故敝人言道：「無道可以成道，旨在殉道，道本無道，患心言道」。tvb now,tvbnow,bttvb) h4 z) c! e. s0 J' J$ }5 W
故而閱歷多只在其目染，而不在其杏心是否能道儲赤子本心，忘物而成其道。
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人人皆我師皆我父而習之，故修道在於論「刑」與「形」，
- \0 T) O0 }5 G. P4 v0 [7 C刑於心見聞不恣賦而用，行於身而不恥下問于人。 |
發表於 2012-8-15 10:10 AM
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