陳景祥: 國民教育最佳示範 ------ 67 回望TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ m% L( y, \, h+ F& x
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政府推行國民教育搞得一團糟，如果按時今年9月落實，必遇上家長組織、教會及政黨的強烈反抗，而支持政府的力量則絕無僅有（7 月24日《信報》指連工聯會陳婉嫻也要求政府暫緩推行國民教育），要硬推確實難乎其難；但假如「縮沙」，則政府等於承認過去的諮詢工作徹底失敗；一切推倒重來，這一打擊肯定較推遲政府架構重組更沉重！
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% W" J) _) ^* I t: g! G7 L1 _0 u8 W5.39.217.77:8898對政府來說更尷尬的是，推行國民教育是胡錦濤主席來港出席特區回歸十年慶典時致辭的訓示，屬國家領導人交託的任務，特區政府「爛尾」收場，顯然有負所託，暴露了行政部門執行力不足，有損梁振英在中央心目中的印象，問責班子和一眾梁粉必會花盡心思盡最後努力務求能衝得過去。
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! V: w7 h O$ B! Q# j4 P. f整件事急轉直下，導火線在於於政府向各中小學派發了一本名為《中國模式——國情專題教學手冊》教科書，該書贊揚中國的「進步、無私和團結的執政集團」，批判美國的民主制度，又迴避內地毒奶粉、溫州動車追撞事件（僅用一、二頁簡述），引起家長團體驚呼洗腦，質疑推行國民教育背後的動機，反對聲音一發不可收拾，政府遂陷入當前困境。
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老實說，把這樣一本教材派給學校就可以把學生洗腦，既是抬捧了這本「教學手冊」，也低估了我們年青一代吸收知識和選擇生活方式的能力；試想，如果這樣容易為新一代洗腦，家長們只要經常教導他們的小孩一套家長認為「正確」的價值觀，孩子們就會有「正確」的人生觀，家長都會樂意這樣做 , 但現實卻是大部份家長都無功而還，孩子仍然會選擇他們喜愛的行事方式。
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- x. G: Q9 ^1 z7 f. U7 `8 `5 b洗腦，是一項複雜而很難成功的社會工程，近代歷史較有「成績」的洗腦運動，一是德國納粹，二是改革開放前的中共，兩者都曾經鼓動過成千上萬的群眾瘋狂地追隨政府，但最後都難逃失敗收場。
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4 ^6 W+ `9 N- X8 I2 i' t! [) [1 }0 k公仔箱論壇洗腦在一段時間內收效，全賴一個強而有力的專制國家機器，營造一種全民一心的政治氣氛，逼使少數持異議者無立足之地。猶疑不決的老百姓大都不敢逆流表示不同意見，結果沉默者愈來愈沉默，大部份群眾便理直氣壯、受集體氛圍感染支配而認同政府宣傳，舉國一致，走上一條自我毀滅的不歸路。德國政治學者 Elisabeth Noelle-Neumann在1974年發表Spiral of Silence的理論，解釋人怕被孤立，「從眾」的壓力往往令人身不由己認同「大眾」的價值和目標，不敢表達一己異見，佔支配地位或所謂主流意見社會愈發得勢；可以想像，如果支配地位和主流意見是由政府強力操控的話，洗腦工程就可以無孔不入，事半功倍。
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這位德國學者雖然沒有把理論套入分析德國納粹和大陸文革，然而此理論或許可以解釋，為何外界視這些狂熱的政治運動為不可理喻、為什麼沒有人會挺身而出點破其荒謬 , 原因正是大多數人會避免堅持己見, 害怕被孤立，因而令沉默者愈沉默； Spiral of Silence 這套理論, 為政府洗腦工程能收一時之效提供了部份答案。tvb now,tvbnow,bttvb Y" |: k2 S% _8 m" k) M
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很明顯，在香港這種開放、自由、資訊流通暢行無阻的社會，要控制言論、搞一言堂從而逼使少數派「收口」，進而為全體青少年洗腦，令他們接受「教學手冊」中宣傳的中國模式，不但絕無可能，我也不相信現今香港年青一輩會如此乖乖就範「受洗」。網絡年代是一個百花齊放、知識平民化、挑戰權威，沒有人可以再「一言而為天下法」的新時代，現在人人都是記者（在社交媒體傳播訊息），大家都是評論員（在各種平台以至公共場合發聲），民智大開的結果，是人民不願相信政府、處處懷疑建制，在這種現實底下，一本什麼「教學手冊」就能夠把學子洗腦？這種事，即使現在內地也不可能再發生，更遑論香港！要怕，可能周刊、電視劇、網絡遊遊、漫畫書、日本潮流更能夠把我們的年輕人洗腦！
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說穿了，家長和相當一部份香港人其實是抗拒國民教育背後的「國」，是抗拒中共的價值觀和意識型態。在一國二制的「掩護」下，香港的教育、文化可以另搞一套跟內地不同的體系，可是到了國民教育這個關節眼時，有些問題已避無可避，例如國民身份認同、國民責任等根本議題，要教導學生，又怎能抽離理現實政治、政權，以至執政黨的性質和價值取向。: v) V' Z g4 M
7 s( ?! z( Z+ x3 Z W3 NTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。搞國民教育，就是要年輕人認同國家，認同國民身份，然而，在《基本法》之下，香港人不是十足的中國公民——港人毌須服兵役、不用繳軍費，不用擁護整部中國憲法（香港特區是按憲法第三十一條規定設立，按一國二制方針，不在香港實行社會主義）；然而，現在國民教育卻要以一個中國公民身份的要求和標準去「教育」香港年輕一代，中間的意識和價值觀念鴻溝是無法拉近的。
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, _, |1 h; Q6 [* p% z! \換言之，如果不先搞清楚國民教育的教學內容及由此而引伸的價值和意識到底是什麼，政府即使再拖延落實執行日期，要得到家長和公眾接受的機會仍然渺茫。
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其實，歷史教育就是很好的國民教育（雖然不是全部），讓學生認識歷史，從歷史中汲取教訓，進行反思，證古鑑今，不是一種更實際、更可行的國民教育嗎？然而政府硬要取消學校的歷史科，卻力推國民教育，實在令人莫明其妙。
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上周六（7月21日）在北角新光新院看了一齣「67回望」紀錄片，評述1967年暴動的前因後果，片中訪問了幾位曾參與其事、部份且被捕入獄的當事人，由他們口述自己的經歷，重構當年這宗大事的點點滴滴。67暴動距今雖四十五年，然而傷痕仍未過去，一班過來人組織了一個「六七動力研究社」，希望認真整理這段歷史，還六七暴動參加者一個公道。5.39.217.77:88989 u3 {2 r. L; m& X6 C, F6 I: h$ l
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然而，在不少人眼中，六七暴動（此詞本身已帶負面含義，當事人稱之為六七反英抗暴）仍然是一場破壞香港穩定，造成人心動蕩、社會不安的破壞社會秩序的行徑，不但不能接受「平反」的建議，有關人物如六七期間工聯領導楊光獲頒大紫荊勳章，香港部分媒體也群起而攻之，認為此舉等同特區政府承認六七暴動是正義行動。
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對六七暴動，中國官方始終沒有一個清楚的說法，香港人則對此事存有兩種截然不同的觀點，但這無礙民間組織的自發活動；「六七動力研究社」是一個民間機構，由一批六七過來人牽頭，重新整理這段歷史，還邀請了創作人黎文卓協助製作紀錄片，文化人屈穎妍訪問參與過六七的工人、學生，成書《火樹飛花》；林超榮則製作《五月無家》繪本，以漫畫記敍這場香港大事，據說是為了吸引多些年輕人閱讀。新聞工作者張家偉撰寫了最新一本六七著作《67年那些事------傷 城記》，繼續他追尋六七脈絡的研究工作。tvb now,tvbnow,bttvb% A9 L% |& Q* ^! @+ K, Y
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民間自發，何須政府指定教材？國民教育是否應由學校和民間團體自主製作教材、組織活動，開放交流，在互動溝通、坦誠對話之中討論關乎歷史、政治、文化以至道德價值等不同議題，這不是比政府自上而下強力推行更有效、更能為公眾接受嗎？ |
發表於 2012-7-27 09:04 AM
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