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只問官,不問民,國家好不了


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在民眾嗆聲、媒體詬辱和藍綠民代幾乎「皆曰可走」的喧囂中,劉內閣總辭了,吳內閣接事了。
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舊去新來,「民意」得彰,台灣的難題是否就可迎刃而解,國家的前途是否就一片光明了?答案應該是不會的。 $ g7 c6 {9 c6 ]- m) z
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7 t# O$ M( M. C0 [tvb now,tvbnow,bttvb「不會的」,與吳內閣的能力夠不夠無關,而是當前需要調整匡正的,不是、至少不僅是「政府」的人事,而是「民間」的意識。 5.39.217.77:8898) n0 b' \' [% V" y
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所謂「民間」,是指我們老百姓,以及自詡或自信代表「民意」的那些人。
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舉世各國,多自號「民國」,實行「民主」。顧名思義,乃是老百姓當家作主。當家作主並非可白吃午餐,而是享權利就應盡義務。盡哪些義務?政治學上已有長篇累牘的討論,不及備載。倒是美國開國先賢、民主宗師湯瑪士‧傑佛遜說得言簡意賅:「嚴格遵守各項法律規定,這無疑是一名好公民的優良品德,可這不是最為高尚的品德。憂患意識、自我保存、救國家於危難,這才是法律上更為高尚的責任和義務。」 . b4 p; r  [5 C0 V

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以此來衡量台灣社會,很多民眾以及他們選出的民代和公職人員,不僅常不願守法,且以蔑視法律、損毀制度而自炫。很多民眾不珍重自己,也甚少思考國家的處境,不僅未救國家於危難,反而把國家推向危難之中。 tvb now,tvbnow,bttvb: s* k% O  {; M" J

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8 p0 O8 A* ^' T) ?& n: @! j9 l以「八八水災」而論,它是突然來的嗎?幾乎年年洪水,年年山崩橋斷,大自然的警示還不夠嗎?但是我們的山坡地不濫墾、濫建了嗎?我們不再盜採砂石掏空了橋梁底座了嗎?我們不再超抽地下水使地層繼續下陷了嗎?官員、民代和黑道相勾結私吞了治水工程的款項我們舉發、制止了嗎?大水來時我們聽從治安人員的勸導疏遷到安全地帶避免傷亡了嗎?如果這些我們都未做到,我們是不是自己的加害人,對這場災難,也要負一部分、甚至大部分責任呢?
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恐怕甚少人作過這樣的檢討,卻有人只會責罵揮汗挖泥的軍人救災不力,抱怨組合屋面積太小,嫌厭慈善團體供應的免費飯盒不夠熱。 5.39.217.77:8898  S8 Z. g& C- S

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2 y+ G' b' ~7 N" d6 D: h# C5.39.217.77:8898外界更不敢談論這些事,政府以討好百姓換「萬民傘」,民代公職要選票,媒體搶版面畫面,誰願意捅馬蜂窩? 5.39.217.77:88985 L/ I7 k3 s, w$ c
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% o$ \& J4 W! o& v5 Z& |( i) X. s水災初起,民眾困頓,也許不忍談這些事,但一個月過去,搶救結束、重建開始,就應該認真檢討了。社會不反省,情況就不會改善,水災可能還會再來,姑息適以害之。再則,這種習性不改,說不定國家還有其他更大的災難在後頭。 1 \  A. ^- N/ C+ ?1 L, u. e
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「民意」過度擴張的台灣,不僅立法院裡滿是橫行霸道、面目可憎又不務正業之人,媒體不僅未導引社會趨向正軌反而到處煽風點火,更要緊的是「公民不服從」在台灣被嚴重誤解和濫用。
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來自西方「公民不服從」這個觀念,是指人民拒不遵行不正義的法律;在我們這兒,卻被認為是「什麼都反對」的同義語。「公民不服從」至少有幾點規範:第一、非暴力,第二、不損害無辜者,第三、秉持公正原則,第四、不能挑戰合理的制度。
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但是長久以來的台灣,不僅「民意就是力量」,簡直「民意就是真理」,根本無從討論是非。這麼無限上綱下去,不要說馬英九、劉兆玄、吳敦義不行,任誰來也治理不好台灣。水災可以復原,是一時的;但我們的國際環境、兩岸關係、人民團結和經貿發展等等,也就是國家的方向,卻不是一個分裂喧鬧的社會能建構和完成的。 5 M, |% U3 k4 T

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5 \( }' [2 ]8 @2 G  E5.39.217.77:8898民主政治根植於言論自由之上,必須容許批評;可是我們的在野黨、國會、媒體、社團和個人,很多時候,批評只是為了發洩,為了邀得掌聲,為了攫取一點不可明說的利益。其言也,不僅不服從正義,也不服從常識,更不要說能照顧「最大多數人的最大福利」了。只有批評少有建議,於是,我們成了一個只破不立的社會,遍野荒蕪,滿地殘屑,不知誰來收拾。也許我們今天應該反省:國家要靠人民,非靠政府。人民比政府負更多的責任時,國家才會健全。
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這是台灣的大問題、大隱憂。一篇小文章載不動這麼沉重的事。再說,評論「民意」可能惹火上身,為明哲之士所不取。可是我總忘不了美國民權領袖金恩博士的話,他說:「在我們這一代人中,我們要懺悔的,不僅僅是壞人的尖刻言詞和過激行為,還有好人令人震驚的沉默。」
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0 ^/ l0 \/ z1 ]( z+ I: G& y% e公仔箱論壇這是金恩一九六三年在伯明翰監獄裡寫給朋友信中的一段話。四十六年後的台灣,也許我們應該想想,「我們這一代人」是怎麼樣的人,要怎麼做才對。
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