繼膝部運動後,輪到髖關節。髖關節是人體最大的負重骨節。我們日常行走、坐下、彎身和轉身,都有賴髖關節正常運作。若髖關節有毛病,各種動作都難以無痛地完成。宋老師表示,鬆通髖關節的操練動作看似簡單,卻是健體修身法十分重要一步。
" H1 {2 p# z) w& w6 N; C5 P: vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。從醫學解剖角度看,髖關節是一個球窩關節, 而股骨則是人體內最大的骨頭,其圓頭剛好套在骨盆「髖骨」上一個杯狀的窩裏面,形成「髖關節」。髖關節比其他杵臼髖節(又稱為球窩關節,是一種滑液關節,可自由靈活轉動)更需要穩定和保持活力,其四周包圍着關節囊、韌帶與肌肉,是全身受力最重的關節,並且把上半身重量順利轉移至下肢,擔負起「承上啟下」的作用。0 H7 z& a, w! _/ J1 z/ h9 P) b
承上啟下
% F1 w& Y9 j' t宋老師強調,髖關節部位是淋巴和血管等密集之處。基於髖關節對上肢和下肢的「承上啟下」作用,且位於人體上下肢交接的「中位」,故此,髖關節鬆通,則上下身的血液循環就可更為通暢,動作也相對簡單:
" v3 X' ^ E$ ]) `; g; K: F2 N一、站立,雙腳左右張開並與肩寬看齊,然後「內八字」站立(圖一);
2 N# ~( U6 H$ a' \" S+ @+ I! p二、分別用兩手對準髖關節的環跳穴部位左右推動一下,為下一個動作做準備;5.39.217.77:8898- J% U' E, d( _2 q; ~$ _" f7 l7 M) |
三、兩手叉腰,把髖關節作前、後、左、右的環轉動作。亦即首先向前推然後順時針作環轉,環轉四次(圖二)。
4 _6 N1 Y t- v; u% \; d/ v8 r9 q5.39.217.77:8898四、保持叉腰,雙手仍然放在腰部,讓髖關節向前推然後逆時針作出環轉,環轉四次(圖三)。
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8 @2 t7 ^4 h! I8 T公仔箱論壇
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1 ~, V0 S* o/ ]公仔箱論壇宋老師強調,做髖關節環轉運動時,上肢只可隨髖關節轉動而動,自身不要搖擺。
. |8 d2 l# g* i1 g公仔箱論壇如上文指出,髖關節是人體最大負重的骨節, 是上肢重量得以順利下移的關鍵承傳部位,使日常行走、跑步、坐下、轉身等人體動作,得以無痛且自由地迅速完成。再者,髖關節處於人體的「中間」、是人身「一分為二」的「中線」位,在中國傳統文化裏,「中」別具意義。公仔箱論壇$ \0 [$ x0 M$ d! p
儒家所謂中庸之道,不偏不倚取乎其中,箇中道理不必細表。然而,在道家之中,這個「中」,無疑是內丹修練最莫測高深的關鍵所在。清代著名養生學家、傳統內丹學一代宗師黃元吉,在所著《樂育堂語錄》一書中,引述北宋理學家周敦頤《太極圖說》──「無極之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女」(卷四.致中致和章第二十一),以教人涵養先天元氣的養生之道。
8 x5 M3 k& W' p. k1 {- S dTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所謂無極,是指天地陰陽未交前的真正本源混沌狀態;二指陰陽二氣,五則為五行生化原理。周敦頤緊接「乾道成男(陽)、坤道成女(陰)」之後說,「二氣交感,化生萬物,萬物生生,而變化無窮焉」,以說明宇宙萬物的起源。5.39.217.77:8898' b) D+ {3 Q: \% n# j, u5 m
黃元吉「致中致和」這一章節,引述周氏道破宙宙萬物的起源秘密,授人涵養先天元氣的方法,也就是如何涵養生命之源的元神,方法為「未發時為致中(處於虛靜狀態),已發時致和(和合圓融狀態)」,說明在虛靜忘我的狀態下,身心便可處於「中和點」,所謂「守中致和」,追求身心極緻的和諧狀態,是人類養生延年的秘訣所在。5.39.217.77:8898) ^* w# U- ?* \ P" p0 T
筆者無意詳細引述道家修練內丹說法,然而,按照周敦頤所秉承的老莊道學傳統,宇宙從無到有,「無極而太極,太極生兩儀,兩儀生萬物」,此話雖則讓仙道門外人費解,但筆者按照胡零先生《道論》(三秦出版社,1988年)一書的主張,即視陽屬正(+)、陰為負(-)。正與負和合相抵,變成○(0)。○(0)即為周氏眼中的「無極」。但○(0)並非「無」,箇中包含了全體陰陽,是為最大的「有」。從這個角度去理解,無論是陰陽之交,或上肢重量轉移到下肢等,在轉換之間,「中」作中介去促成,形成下一輪「新生」的進化、發展與轉歸的上升循環基礎。tvb now,tvbnow,bttvb4 V9 B/ j5 U0 M3 U/ d$ x9 ]. `
守中之道
, W# J: i) y3 @% k據此「守中」之道理解鬆通髖關節的意義,體會髖關節「承上啟下」的「中道」作用,促成了人類行走、跑步、坐下、蹲低、彎身和轉身種種動作和持續不斷變化的樞紐(機制),一旦這個把人體「一分為二」的「中線」部位受到損傷,下半身的活動完全便受到限制,充分說明保養髖關節的重要性。# a3 j6 h) S1 ^3 X* s' T/ c8 G6 V+ g
可以說,髖關節部位的健康狀況,主導了人體下肢的活動能力、動作是否快速、是否靈活、是否善變。走筆至此,忽然聯想到古人用來束腰的「帶鈎」(類似現代人所用的皮帶)。「帶鈎」是把玉製或金屬製的鈎扣,套在革帶上。「鈎」就像今天的「皮帶扣」。古人用「帶鈎」來束腰,不僅是衣着所需,更把束腰與修身相提並論。4 b6 s, n' E% o0 h$ h
古代男子到20歲左右行加冠之禮,戴冠束帶意味已告成年,應守成年人的行為規範;而且戴冠束帶更是一種禮儀。宋代歐陽修在《歸田錄》一書中記述,有一天,宋太宗夜召精通天象的大臣陶谷,陶谷見到皇帝站在室內,但卻不肯進見,原來他看到太宗沒有束帶。最終太宗繫上腰帶,陶谷才進去參見,可見束腰修身知禮的價值,深植古人心中。5.39.217.77:88980 `* P" }4 H/ K4 w9 A
把腰帶緊綁在髖關節附近的部位,似乎也約束了人體急步、彎腰、轉身等動作的靈活性。宋《太平御覽》卷354引《夢書》,「夢得鈎帶,憂約束也」。占夢者認為,鈎帶象徵加諸在人身的約束。然而,自我約束守禮,規行矩步,是古人修身之道和教誨;也是維繫社會及人際互動的秩序基礎。
; G3 R6 U) Z% {2 J( j* LTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。噫!隨着使用「帶鈎」的穿衣習慣於晚清起式微,束腰所象徵的束修、自我約束的德性價值今日也隨風而遠去。然而,「守中」,「中」這個看不見的轉化和生發機制,卻始終向追求長壽與仙道的人展示出神秘而誘惑的笑容。
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