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[時事討論] 趙永佳:青年問題是一本難懂的書

本帖最後由 felicity2010 於 2016-3-21 06:15 AM 編輯
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趙永佳:青年問題是一本難懂的書
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戰後香港歷史中,青年人曾數次成為社會輿論的焦點。共通點是,每次都是以「社會問題」的形態出現,成為社會「道德恐慌」(moral panic)的焦點。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' q0 e! M" I+ Q: A, e7 s* \3 R

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從「飛仔」到「廢青」
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第一次要算是1960年代。上年紀的朋友都應記得所謂的「飛仔」。在當時的粵語片中,麥基就是這種「飛仔」的代言人。他們多數讀書不成,聯群結黨,「蝦蝦霸霸」,很多也成為黑社會的基層骨幹。在其他流行文化,如《龍虎門》等作品,「飛仔」也是歹角的形象代表。
9 ]' ^% X/ Z" I# T; R5 \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。當時社會變遷迅速,經濟起飛,但教育制度滯後,大部分青年都未能接受中學教育。在1960年代後期,「飛仔」就代替了「六七暴動」期間的「左仔」成為了道德恐慌的焦點。在新發展地區和公共屋邨,「阿飛」群毆或械劫,成為當時新聞的熱點。
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到 了1970年代,本地教育制度迅速發展,「學生」取代了「阿飛」,再一次令青年人成為輿論的中心。中文運動、「反貪污、捉葛柏」、「收復釣魚台」,都是以 學生為骨幹的社會運動,成為當時衝擊殖民管治的先鋒。當然,當時的主流輿論,還是把學運成員描寫成衝動、不務正業的狂熱分子。今天的知名人士如梁國雄、岑建勳等都受過這種待遇。
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時光流轉,1970年代的學運成員,後來年歲漸長,都成為社會的中堅,「青年」不再是社會政治運動的象徵。到了後過渡期,中年人,甚至是上了年紀的愛國建制派,也出現在歷史舞台,與泛民分庭抗禮。後來的大型社會運動,如「六四」和支聯會也不再是由青年人擔起來。tvb now,tvbnow,bttvb. U3 j1 ]% c5 P

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不 過踏入21世紀,年輕人又再一次成為社會運動的核心、進步力量的希望、建制道德恐慌的對象。2003年「反23條」運動中,自發的中學生站在遊行的前列。 2009年「反高鐵」,更將「80後」青年人變成了反建制力量的象徵,「世代」也成為社會分析的基本起點。其後的「反國教」運動,就使中學生也成為了社運先鋒,將黃之鋒、張秀賢等變成知名人士。tvb now,tvbnow,bttvb9 K6 W' p. B# D4 Z& |
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最後,到了2014年的「雨傘運動」,十來二十多歲的青年人衝擊了「佔中三子」的「大台」,「雙 學」(學民思潮和學聯)取代了前者成為了運動的核心。「勇武派」的青年「村民」,也不斷在媒體的抗爭影像中出現。在後雨傘時期,本土派冒起,「光復」、「鳩嗚」、以武制暴,以一波比一波激烈的抗爭行動,爭相奪取輿論的鎂光燈。同時,道德恐慌也以不同形式出現,例如由佔中期間開始,參與抗爭運動的青年,也 往往會被標籤為「廢青」。
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青年所以成為「問題」
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一時間,所有「不再年輕」的人都在問:為什麼年輕人對現有的政治制度與施政,有這麼大的反抗情緒?又是不是反映了他們背後的社會經濟訴求得不到回應而產生怨氣?向上流動、就業、升學、置業,是不是他們「激進化」的誘因?他們的行 動,又是否對「一國」的反抗?為什麼他們不可以像建制中大部分年紀較長人士一樣,為中國今天的成就而自豪,也為香港能為國家作出更大貢獻而努力,反而質疑中央為香港所作的民主進程的構想?
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趙永佳那一代,在龍獅旗、「事頭婆」的光照下長大,本來就是「天然獨」,從來沒有人叫我們關心國事,但隨着我們年歲漸長,卻都會對中國有感。這—代年輕人,在洋紫荊、五星旗的澤被下成長,中國經濟發展也是欣欣向榮,天天向上。我們自然很難明白,為何年輕人會 在千禧年代的後半,發展出愈見激烈的本土主義?
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說「青年問題是一本難懂的書」,是因為不同的論述、因素、背景、近因互相糾纏,錯綜複雜。香港對所謂「青年問題」的公眾論述很多,尤其是每一次由年輕人帶頭衝擊建制之後,都會有一大堆似是而非的「解釋」。好像從「反高鐵」運動以來流行的「上位 論」,其實破綻百出,但卻一直在建制中間流轉。改善年輕人的社會經濟境况,彷彿也頓時成為根治青年問題的一服靈丹妙藥。5.39.217.77:8898$ }/ B0 V* N* ]: t) ?
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毛主席提醒我們, 「世上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨」。香港中學校長會主席李雪英校長,前一陣子在《明報》撰文(〈香港可以如何走下去?〉,3月2日),同樣逼問政府「是否有勇氣探討為何一批又一批年輕人出現如此反政府、反建制的情緒及行動?」個人不能同意以暴力手段提出訴求,但和李校長一樣,我們渴望了解年輕人,也懇求社會大衆,尤其是建制、高牆的一方,在嚴懲「暴徒」之餘,想想辦法來解讀青年問題。公仔箱論壇2 @4 E) ]0 A% _% l# i- `
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嘗試讀懂青年問題. q& v+ y6 d, e+ a7 f( A! A, m
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誠然,在輿論 中不停流轉的論述很多,但真正直面青年問題,而又不是結論先行的卻甚少,《躁動青春》可算是例外。如面對近年異軍突起的「本土」論述,本書在分析長期數據後,發現自覺是「香港人」的年輕人的比例,回歸之後屢有起伏,但近幾年升勢銳不可當,到了2014年,已達四分之三!這應該是香港歷史中,前所未見的局 面。這又是不是可以用個別「野心家」的煽動,或某些老師、學校,以至教育官員執行國民教育不力來解釋?
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另一方面,邵家臻的《時代廢青》則另闢蹊徑,把焦點由青年抗爭,轉移到似乎是其對立面的「廢青」問題。所謂「廢青」,說到底其實也是「上位論」的一體兩面。很多時候成年人都會指,青年不能上位,是因為他們缺乏上進心,不能吃苦,又不願意擁抱「中國機遇」。
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! Y6 K* N' E# I* ?( K1 @: y- E7 G在 書中,邵家臻嘗試解構一個又一個的 「廢青」現象,如夜青、濫藥、援交、網絡成癮。他從事社會工作,但反思青年社會工作,如青年就業培訓計劃與現在流行的生涯規劃教育活動。邵家臻認為「大人們」應反思自身,接受青年的挑戰;我們未必會完全同意他的結論,但他對時下流行青少年問題論述的批判,卻是社會不能無視的。
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在「本土」與 「抗爭」以外,其實年輕人還有很多事情,是我們不太懂,卻必須要懂的。要了解年輕人,我們必須要明白青年也並非是「問題」,不是研究的他者、「對象」。對青年問題的反思,是承認他們是時代的主人,是社會發展的主體。但世代隔膜和青年面貌的多樣,往往令社會人士未能充分理解他們的心境和現實狀况。
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正因為明白年輕人心中的鬱卒和憤怒,才有與他們對話、和解的可能。這兩本著作嘗試做到的是,擺脫社會的「道德恐慌」,跳離「青年=激進社運」的標籤,把本港青年的處境,更立體、更全面的呈現在讀者眼前。5.39.217.77:88989 I& V7 }7 U( h# W

1 U1 ^, M0 y( A5 TTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。延伸閱讀:* G: T! ?" l7 _! l
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.邵家臻(2015),《時代廢青》,圓桌文化
4 R, u2 w% E: m.趙永佳、葉仲茵、李鏗編(2016),《躁動青春:香港新世代處境觀察》,中華書局
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作者是中文大學亞太研究所聯席所長
  
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