★完美宴會的五大戒律
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走親訪友、招待客人，乃至同事聚會、外出旅遊，都免不了大吃大喝。這是中國人的傳統習慣，改也難。但吃喝也有其道，如果飲食無節制，勢必危害健康。以下“五戒”，對于控制節假日飲食十分有利，很值得借鑑。
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# |% Y: @# f/ m% ?% P W 一、戒縱酒4 h+ P# x. g; Z( d3 N. ^, G! G
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是反對飲食時以酒勝食，喧賓奪主；而主張宴飲以食為主，以酒為輔。“縱酒”者宴飲時“惟酒是務，焉知其餘”。“拇戰之徒”視佳餚而不見，無心品嘗其 “味之美惡”，而一意“呼呶酗酒”甚至灌得酩酊大醉，更辨不出佳餚味道，“啖佳菜如啖木屑，心不存焉”。縱酒的後果是“治味之道掃地矣”，何況又傷害身體，故應“戒”之。當然適量飲酒袁枚是不反對的。
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( d8 U8 r7 P/ F3 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 二、戒強讓% X- V4 X5 c8 w0 t6 P
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是反對宴飲時主人強逼客人進食；而主張“憑客舉箸”，造成自在隨意的進食環境與氣氛。袁枚認為“治具宴客，禮也”，如果主人“強讓”，就有些“非禮”。因為菜餚精肥、整碎不同，而且客人各有所好，故強調讓客人自己選擇，聽其自便，以適合客人各自的口味。請客根本無須“強讓”，蓋客人本身“非無手無目之人”；否則就是對客人的不尊重。袁枚甚至認為“以箸取菜，硬入人口，有類強奸，殊為可惡”，妙語解頤，亦可見其對“強讓”的厭惡。
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: u& a" c% s& w- W5.39.217.77:8898 三、戒落套
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即反對宴飲選菜時喜好俗套的菜譜，諸如“十六碟”、“八簋”、“四點心”、“滿漢席”之類。套菜的模式是固定的、僵化的，“只可用于新親上門，上司入境，以此敷衍” 應酬。而家居歡宴，文酒開筵，則根本不需要此惡套。應該自由靈活、有新意，“盤碗參差，整散雜進，方有名貴之氣象”，也就是根據宴會規模、客人身份等情況，自己選擇菜餚，搭配上菜，才有氣氛，有情趣。# H( @1 B4 B0 o0 f0 z7 u
" A3 a6 S% ]9 Qtvb now,tvbnow,bttvb 四、戒“耳餐”3 y0 i$ m) _! J0 X
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其意是反對飲食者“務名”，即貪圖虛名的態度；而倡導務實的思想。“耳餐”是:貪貴物之名，誇敬客之意，“是以耳餐，非口餐也”。這種態度之選擇飲食，不是根據食物本身的滋味、營養，而是根據物的名氣、貴賤，其症結是幾乎不考慮美味，只是滿足某些人的虛榮心而已。例如:某太守宴客，大碗如缸，白煮燕窩四兩，絲毫無味，人爭誇之，對此“耳餐”之舉袁枚評曰:“我輩來吃燕窩，非來販燕窩也。可販不可吃，雖多奚為？若徒誇體面，不如碗中竟放明珠百粒，則價值萬金矣。其如吃不得何？”可見“耳餐”態度之荒謬絕倫。& G; T2 T) y- L
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五、戒“目食”
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是反對主人請客貪圖數量多，以求得“悅目”；而主張飲食要講究質量，求得“適口”，求得味覺享受。
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8 S1 w! f2 y5 e8 o8 V/ q+ J7 M “目食者，貪多之謂也。今人慕‘食前方丈’之名，多盤疊碗，是以目食，非口食也”。“目食”滿足眼中有類似滿漢全席一般的品種、量數，“每張飲，必震而驚心曰‘三撤席’，曰‘兩重疊’，燕窩如山，海參似海”(《答章觀察招飲》)。看上去視覺似乎很滿足，但卻不管是否可口味美。袁枚之反對“貪多”，是因為量多與質高是很難兼顧的。如果以“目食”為目的宴請賓客，盡管“主人自腥穢”，卻難開胃口，甚至回家“仍煮粥充飢”，這就完全喪失了宴請的意義。% p* U. e; `- I4 f4 o" P- J% b3 @
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綜上所述，可知無論是請客還是吃請都應提倡務實、求精、少酒、自便、自由的飲食思想。
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來源：21CN |
發表於 2007-10-9 11:36 AM
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