港學者徐澤榮追究冤獄陳競新

本帖最後由 felicity2010 於 2011-9-5 09:35 AM 編輯

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徐澤榮二零零零年被判刑，罪名是「為境外非法提供情報」，鐵窗十一年獲釋。他猜想當年發表馬共位於長沙電台的文章，觸怒中聯部，才被構柾，要求平反。在獄中曾一度想自殺。公仔箱論壇1 L; j+ n5 s# r$ [# _; y! B8 j

牛津大學博士、香港學者徐澤榮，經過了十一年的囚獄生活，比以前消瘦了一圈；他六月二十三日步出廣州監獄經過身體檢查後，便全情重投學術圈活動，補領獨立筆會去年頒發的「獄中作家獎」之餘，又馬不停蹄地來回粵港之間，準備出版他在獄中撰寫長達二十六萬字的學術著作《馬學知行原錯1859-2009》，從最基本的理論部分，推翻整個馬克思主義。

十月初，徐澤榮將前往牛津大學做一年的研究工作，除了將「系統地把蘇聯援助中共的史實」寫成書外，也會出版他在牛津大學寫成有關一九五零年代韓戰的博士論文英文版。

本身為香港居民的徐澤榮二零零零年在廣州被捕關押十八個月後，被深圳中級人民法院以「為境外非法提供情報及非法經營」罪，重判十三年有期徒刑，其中所謂的「非法提供情報」，便是指徐氏曾將撰寫這篇韓戰論文時搜得的內部資料，提供給南韓「國家安全戰略研究所」，引起國際輿論譁然，尤其是香港輿論大加鞭撻，湧現「香港人為甚麼會視基本法二十三條立法若洪水猛獸」、「獨立學術研究遭受重判極為可悲和荒謬」等強烈質疑。國際學術界也高度關注，在牛津大學師生呼籲下，全球數百名知名學者集體簽署了給中國政府的請願書，要求北京遵循學術研究的常識，還徐澤榮清白。! t) L( ]$ S0 p4 U$ L$ E

徐澤榮的母親，這位曾毅然脫離南洋富商家族、進入大陸加入中共，其後曾擔任中山大學黨委副書記的老人，案發時也致函時任中共總書記的江澤民請願。

但廣州高等法院在二零零二年十一月的二審判決，只改更罪名為「為境外非法提供國家機密罪」，刑判依然，尤其是由於二審判決書具體內容全缺，傳言徐澤榮在被捕前在香港亞洲週刊上，投稿刊登一篇有關位於湖南長沙的馬來西亞共產黨電台內容，導致兩名馬共黨員被捕，反而才是真正被判刑的原因，使案件更顯懸疑。

徐澤榮於八月二十六日接受亞洲週刊訪問，談獄中所寫的學術著作，滔滔不絕，生龍活虎，但談及本案，就顯得無奈，表達對「還我清白」的強烈期許。他低頭沉思一會，說：「本案不是冤、假、錯、畸，根本是『懸案』，我入獄到底是甚麼一回事，到現在仍然搞不清楚，但若根據整個過程，我準備未來半年內去信向北京高等法院提出『管轄異議』，要求重審，並以『情勢變遷』，要求引用去年十月生效的新修訂保密法，洗脫罪名。」

按法理可要求重審. X* o' L+ ?, Y* Y9 [
所謂的「管轄異議」，是指有關案件的緣由若是向境外提供機密，既涉及非法提供軍事資料，便應該交給軍事法庭，然而當年從偵查、檢察起訴、開審等程序，卻先後只由深圳和廣州法院處理，加上釋放證明表內的具體內容全缺，徐澤榮認為，這顯示案件程序出錯，且仍未結案，按法理他應可要求重審；至於新修訂的保密法，既然一刀切讓三十年或以上國家檔案保密失效，更可據此讓他脫罪。

徐澤榮深存知識分子的厚道，他質疑若他因韓戰資料有罪，當年給他資料的解放軍少校，如今已是少將兼北京市政協委員，他拒絕透露這人的姓名，為的就是恐怕連累他，但卻也因此讓他更深信，判決根本是假的，他猜想當年發表馬共位於長沙電台的文章，觸怒了與海外共黨聯絡的中聯部，才是真正被捕的原因。

徐澤榮當年綜合不同訊息，獨自直闖湖南益陽市岳家橋四方山訪問六十到八十年代時的馬共電台遺址，並與一些附近的知情人士採訪過，之後投稿亞洲週刊，刊登於二零零零年第二十六期，文中提及兩名負責人洪滔和李凡，傳言文章刊登後，兩人被捕。3 j- h; _: T& j& {
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徐澤榮認為亞洲週刊沒有任何責任，他說：「我投稿，亞洲週刊給我一個平台發表，我已經很感激了，不應該有任何顧慮，大家都是為了言論自由。」

至於自己撰文，也同樣不應被指構成過失：「馬共一九八九年已經投降，卻多數留在泰國，這兩位馬共成員可能是留在馬來西亞，沒有暴露身份，文章一出，便被逮捕，但沒有理由說某汽車廠製造的車出廠後輾死人要車廠負責的呀？怎能說是我的過失？」tvb now,tvbnow,bttvb6 l0 T! t! V# j& x7 l! F$ Z

「中聯部要對他們負上道德責任，是應該的，但是他們（兩位馬共）被控，為甚麼我要負上十年的責任？而且到底被捕的人是誰，性別、姓名，他們到底犯過甚麼罪？全部都沒有公布！」
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徐澤榮一直搞不懂，入獄頭一年，老被審問一些沒有做過的事，感到受盡屈辱，曾想過死，但無條件死，因為獄中「連釘都沒有」，經過四年勞動生活後，他搬到環境比較好的監獄，有閱覽室和撰寫的地方，便重執專業，鑽研學問，精神也開始抖擻，把「怨氣擱在一邊」，終於在零五年期間，發現了馬克思主義最根基的理論勞動價值學說根本不能成立，便開始動筆，從證非(disprove)勞動時數決定交換價值學說，繼而從這個馬學元論邏輯衍生的剩餘價值論、勞動價值論、勞工專政等十餘項核心理論，便全部垮塌，之後更推論至證非經濟決定論，剝削也並不一定存在於所有資本家，反而權力才是維持資本家剝削的基礎，而如今中共的國有制，正是權力與資本勾結的「威權屬公有制」，要改革，便必須先廢除國有制。
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徐澤榮根據這套邏輯論述，著成了共四卷三十二章的《馬學知行原錯1859-2009》，期間一邊修改，一邊經廣東省國安廳轉呈中央，至去年初，透過獄方通知，該書手稿竟可「隨身攜帶出獄」。

徐澤榮說：「我在復旦大學讀大學時已感到『勞動時數決定交換價值』的理論有點問題，但當時只知道計劃經濟，只知勞動，有疑問，也不知道應該如何解決，但後來到香港營過商，公司資本額曾達三千萬，業績雖然不顯著，起碼十年營商讓我知道資本如何運作。」
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本身出身於「紅色」家庭的徐澤榮，一直深研中共史，在復旦大學唸書期間並加入了共產黨，然而如今卻證非馬學，推倒了中共政權的理論根基，他說，早已申請退黨了，只是沒有人回應，他仍然感到很多中共領導人「有可愛之處」，從陳獨秀到瞿秋白，到劉少奇和鄧小平甚至是江澤民，他把他們歸類為「疑假問真派」。「這批領導雖然沒有意識到勞動價值學說出錯了，但實踐過程行不通，肯定是懷疑馬克思主義的，他們本著一切從人民利益出發的信條，會有自我矯正的作用。」

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徐澤榮說：「我們傳播西方價值，就是為了挽救中華民族，不能以夷變華，但我們還是可以借西方價值，處理我們的問題。」
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徐澤榮在獄中悟出救國的程序，必須有一定的步驟：「棄馬學，廢國有，遏關係，興民營」，之後才「立憲政，行普選，開黨禁，撤報檢」，總體來說，就是「不棄馬學，不貫西學，未及亡，國便可亡種」。從懸案中被囚，化怨氣為力量，徐澤榮在獄中成就了重要著作，再踏另一段人生路。
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