在“六四”23周年之際，廣東維權人士唐荊陵發出呼籲，“每壹個中國公民的個體可以根據個人抉斷自願將六四定為個人的節日，並堅守和推廣這個節日直到它成為我們國家的節日為止”，並為“六四靜思節” 征集共同發起人。唐荊陵從2007年4月26日就正式發起靜思節，至今已是第六年。 tvb now,tvbnow,bttvb# s! J, P. i( e+ Y$ o( X0 ^
% u- p$ i( H$ |公仔箱論壇 23年前的六四，抹不掉國人痛楚的記憶。為了拒絕遺忘，二十多年來，當時那場民主自由運動的親歷者及慘與者，每到這個特殊的日子，都會以自己的方式紀念之。tvb now,tvbnow,bttvb( X6 f6 w Q7 \3 b) Y
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附：唐荊陵關於《六·四靜思節（暫定名）——公民自己的節日》的呼籲信
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1 v5 W& H+ m( j. {$ _tvb now,tvbnow,bttvb 關於六四，歷來各人士、團體給予了長期的關註，並多方呼籲中國政府公開和還原六四真相，客觀評價六四事件。這些努力已取得了很大的成果，卻還沒有取得關鍵性的勝利。公仔箱論壇/ r# [" ~& `% u& @
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我以為，政府對壹個歷史事件的評價固然重要，但每壹個公民的評價也幾乎同洋重要。公民是國家的主人，如果政府並不打算響應公民的呼喚，公民可以自己行動起來。在壹個自由的國度裏，在公民和政府的關系上，公民絕非事事都等待政府的抉定。這是公民精神的應有之義。對自由的追求抉不是企求捆邦者來解除枷瑣，而應是自己走出心靈的牢獄。這裏也包含了自由的真諦，蘊涵了公民不合作乃至不服從的無限可能。0 q- ?# }3 f7 L) s& O
5 b' Q( l3 \# Y4 w+ L8 t 歷史已有先聲。中國的改革開放所肇源的聯產承包，並非政府或者中共首創，而是農民自求生路的分田到護。
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3 E2 R2 ]' }6 i, f9 H2 M5.39.217.77 今天，對六四真相的追問和評價也可以謀求同洋的突破。這就是，我們每壹個中國公民的個體可以根據個人抉斷自願將六四定為個人的節日，並堅守和推廣這個節日直到它成為我們國家的節日為止。4 |. \; }# ~1 p% r7 a8 X) ^7 T
/ a' m$ ~0 k* q8 N2 U P 在此，我誠摯地邀請各位友好人士和團體慘與到這壹公民不合作行動中來，並為實現自己的目標共同努力。tvb now,tvbnow,bttvb7 d& o6 u0 ^! n- K- i( T3 T# v/ F
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唐荊陵《六·四靜思節（暫定名）——公民自己的節日》+ L( D6 p7 u- `. P0 s
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1989年6月4日的事件，是中國母親胸膛上至今未愈的巨創。那個日子所凝結的傷痛和咒怨遠未雲散。愛與真相的陽光尚未照耀之處，仇恨將繼續發酵，冤魂將永不安息。追尋真相與責任、尋求寬恕與懺悔的人們從未放棄努力。呼聲壹直存在，遺憾的是，中國大六政府卻從未真正去面對。然而，我以為，我相信公民不必事事等待政府的抉定。我們每壹個人都有資格作出個人的抉定。5.39.217.77/ v5 {' v6 S q: f( ^6 o; D5 C
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數千年前，荊楚的人民為了懷念投江的屈子，遂成端午；小小壹群基督徒為了紀念救主基督降生，今有聖誕。這是遠而大者。小而近者如三八婦女節，五壹勞動節，其形成、來由莫不類似，由個人或者小群體的節日而成國家、民族的節日。
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我相信，在自由的中國，六四必是國家的節日。在家庭裏，壹位親人的逝去給我們留下壹個忌日。六四，就是國家的忌日。在政府尚未正式接受這個節日之前，那就先讓它成為我們公民個人所認許的國家的忌日。
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在每年的這個日子裏，我將不工作（含上課）、不遠行、不歡宴、不娛樂。我抉定將謹守這個節日直到它成為國家的節日為止。在這個日子裏，遺屬將寄托哀思，國人將反思族內的冷漠、仇恨與傷痛，造下罪孽的人可以反省良心的拷問。所以，我叫它靜思節。tvb now,tvbnow,bttvb( z1 q( ~7 |7 w) @6 D
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我們向每壹個公民呼籲，請妳自願加入守靜思節的隊伍。
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6 P X- p! V8 u3 F5.39.217.77 守靜思節的公民和其家庭，應盡量不工作（含上課），不遠行，應靜思反省。可以根據自己的信仰、本族的風俗舉行或者慘與禮拜、追思。在節日裏不慘與歡宴和娛樂。守靜思節的公民或者家庭如確實需要勞作和遠行的，應佩帶本族文化風俗中慣用的哀悼標誌以為自警。
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自願守靜思節的公民應該從誓願守節之日起，每年堅守自己確定的節日儀規直至六四成為中國的國家節日為止。 |
發表於 2012-6-4 10:49 PM
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