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有一样嘢就唸极都唸唔明~点解当年玄奘一定要西行取经嘅?南下咁过咪畅顺好多咩?西行路途遥远自然环境恶劣~ 仲差D就死咗添!到沙漠度4天5夜滴水不进~
太詳細...唔想睇 哈哈
廿年前我以經悉唸這首般若心經,但一直都唔知點解…多謝大師指引!
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so much for sharing
thanks for sharing!!
多謝................!
本身並非佛教徒,可是仍覺得很有意思,謝謝樓主!
1# cooljun007 ; u$ \* l) S& U" J8 V& H7 ^# y
看就一定会有人看的。。就是深奥。。
8 [8 i2 N2 v1 }# q' S+ p5.39.217.77读的出,解不了意。。
, x: d3 }) X4 b+ w$ Gtvb now,tvbnow,bttvb谢谢。
很有心思的解說!!
/ U' X$ _4 Z3 b5 A公仔箱論壇不過,有一點想補充一下的.....最後一句梵文咒語就是整部經的重點所在,是般若波羅蜜多大明咒。
3 t8 t  f' l% j這部經說的內容都是圍繞這句咒語的,所以樓主最後說的一項應該修正一下咯!
这个内容好也来加,谢谢分享
學到好多嘢,多謝你.謝謝分享
thank you for your sharing
净空法师讲解的般若波罗蜜多心经(转)) t- ]/ j( c! r) h( [5 b5 t+ L
2008年02月29日 星期五 10:465.39.217.77" `$ ?8 ]* u' U) S

1 \, v& `/ M# l/ I' r) C0 j各位同學: TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& {$ [3 N3 P( C, O$ X- A4 q
  今天我們有這麼好的機緣,在美國淨宗學會與大家研習《般若波羅蜜多心經》,殊為慶幸。古大德常說:「佛法大海,信為能入,智為能度。」世尊一代傳教,說法四十九年,講般若的時間最長, 佔了二十二年,《般若經》的份量也最重,可見佛法教學是以般若智慧為主。有些人誤會認為修淨土者往往疏忽了般若智慧,這個說法是不正確的。在《阿彌陀經》中可以看出,世尊為宣揚這個法門,於諸大弟子中,特別揀選智慧第一的舍利弗尊者,在菩薩眾中特選大智文殊大士為對象。如非真有大智慧很難接受這個法門。因此智為能度,對淨宗說非常恰當。' S8 u. a/ K( |, i3 D3 \8 _

6 R* {* E5 k+ I( H: O& \( V5.39.217.77歷代翻譯《心經》共有十四種,常見的有七種,此次採取流通最廣的玄奘大師翻譯本。在中國各家各派皆選《心經》列入朝暮課誦,可見在整個佛教中其所佔的地位。茲以時間關係,雖不能詳細解說,但一定會把精要之處提出來向大家作一個簡報。 * v/ _; q' ^8 F2 g) X. k
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經題是「般若波羅蜜多心經」八個字, 可分四個段落,一般若,二波羅蜜多,三心,四經。般若是梵語,古印度的言語,翻成中國話,意思是智慧。在翻經規別方面有五不翻: TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( b5 R" Y3 V) K$ b! t
      一為秘密,如咒語,皆音譯。 : F8 J8 E# V. y# t9 r8 T2 w9 v1 w( [
  二為含多義,在中國找不到適當的詞彙,如婆伽梵,此名相含多義。
( S( u- W5 S5 @) V" N! ^公仔箱論壇  三為中國無,如閻浮提,樹名,中國無此樹。
$ o: x# S5 a1 T3 p- |: o* z. g5 b  四為順古,如阿耨多羅三藐三菩提。
. @& O+ ~* i) t1 F& R3 \  五為尊重,如般若。 5.39.217.771 O- U; R$ |* b
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通常說般若有三種,第一為實相般若,真空之體,即真實的相狀。第二為觀照般若,乃實相之用。第三為文字般若,詮釋言教,整個佛經皆屬文字假若。
1 W* h8 h. x- `3 Y3 I+ z/ vtvb now,tvbnow,bttvb  般若的別名很多,如真性、實相、首楞嚴、中道、畢竟空等等。佛說出如此眾多名字指一件群,目的是不讓我們執著名相,叫我們體會真實的意趣。《大智度論》上有一群偈:
3 C: F# k% V6 a5 I0 n, h; d" Etvb now,tvbnow,bttvb  「般若是一法,佛說種種名,隨諸眾生類,為之立名字。」 tvb now,tvbnow,bttvb# _( A- U/ y/ `4 L$ Q4 s0 V
  此偈非常重要,說明佛為眾生說經,建立許多名相術語的因由。通常「般若」譯作智慧,智是照見,知俗諦,慧是揀別,照真諦。換言之,曾有照了的功能,慧有鑑別的作用。通達有為之事相為智,通達無為之空理為慧。總之,照了一切法不可得,通達一切法確實無有障礙,乃真智慧。 公仔箱論壇+ X4 |" s1 A2 H- j/ C9 }
  波羅蜜多│波羅譯為彼岸,蜜多譯為到。合之即彼岸到,若依中國的文法應為到彼岸。其意義如中國人的成語「到家了」很接近。如畫畫功夫純熟說說他的功夫到家了,也就是究竟圓滿之義。般若波羅蜜多即「究竟圓滿之智慧」與一般所說的聰明智慧有差別。梵文之到彼岸,古人註解中說,把生死比作此岸,把涅槃比作彼岸,有般若圓滿的智慧才能離開生死,證得大涅槃的彼岸。佛在經論中常提到,凡夫修行成佛須經三大阿僧祗劫,其時間用劫算而非用年算。我們過去生中,無量劫來都曾經聞法修行,才能有今天的善根福德因緣,聞到世尊所說究竟圓滿的大法。我們既有過去生中無量劫修行,何以還未成佛?因為佛說三大阿僧祇劫是由小乘初果須陀洹算起。過去生中雖有修行而未證初果,其修行時間都不能算,修到初果才算不退。從此再經三賢--十住、十行、十回向,歷一個阿僧祇劫,此時道力微,被煩惱伏,名遠波羅蜜。由初地至七地,歷第二個阿僧祗劫,道力增長,有能力伏煩惱,名近波羅蜜。由八地至十地歷第三個阿僧祇劫,道力盛,禪定智慧能力增強,盡伏煩惱,名大波羅蜜。在四教中屬於別教。
8 G5 \# ^) p* x% @! o, a1 p& kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  心字是中文,自古以來解釋心字之文甚多,但以心為六百卷《大般若經》之精要一語最為圓滿。《心經》為《大般若經》之綱領,所以稱為大般若之中心,亦比喻人的心臟,至為重要。最後經字是通題,佛所說的言教,經弟子們續集成文,皆稱為經。古來大德解釋經字,常用貫、攝、常、法四字。貫是貫穿所說之義理,換句話說,每部佛經都是一篇有系統的文章,從頭到尾一直貫穿下來,絕無雜亂,攝為擺持所化之眾生,使讀者百讀不厭,如磁鐵吸針一樣。常是古今不易,法是遠近同遵,確實超越時間與空間,即今人所說之真理。 tvb now,tvbnow,bttvb/ R$ C, Z3 r! \
  本經是唐朝玄奘大師翻譯的,大師是河南偃師人,姓陳名褘。十三歲在洛陽淨土寺出家,貞觀三年到印度求學,歷一百二十八國。當時西域與印度均未統一,有許多小的國家。留學到中印摩竭陀國那爛陀寺,此項古蹟到現在依然存在。他受業於戒賢論師及勝軍居士,他的老師發一僧一俗。貞觀十九年回國,三年去的,往返共十七年。大師世壽六十五歲,圓寂於唐麟德元年二月初五,公元六六四年。由印返國後翻經十九年,翻成七十三部,一千三百三十卷,份量之多為譯經師之冠,對中國有最大的貢獻。所譯經典均收入《大藏經》。這部《心經》是大師在貞觀二十二年五月二十四日在終南山翠微宮翻經院譯的。過去南京金陵刻經處楊仁山老居士曾把大師所譯經典刻版流通。該刻經院曾送我一全套,我把它收藏在達拉斯佛教會五○一樓上。% f$ p6 |. I! e. s4 ^5 E, ^

, D0 {; [. y  W/ M7 w3 iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
「觀自在」即觀世音菩薩,中文譯此菩薩名字有兩種,翻「自在」是表智慧,菩薩有究竟圓滿的智慧,於法自在。翻為「觀世音」表菩薩大慈大悲,循聲救苦,此二名各有取義,表明菩薩自行化他。行深般若波羅蜜多,行是修行,歷事練心。凡夫心不清淨不平等,菩薩是覺悟的人,在一切順逆境中修清淨心平等心,以究竟圓滿的智慧,行甚深境界的般若。深對淺而說,在經教中有淺深二種,第一類人空般若,破除我執,但見於空,不見不空,此羅漢、辟支佛、權教菩薩三乘所修的,謂之共般若,賢首家稱為大乘始教。 5 Z8 q1 f' Q3 S) Q" o( J
  第二類法空般若,不但人我空,法我亦空。更進一步,破了法執,不但見空,又見不空,此與前面三乘人所見所悟的不同,稱為不共般若,亦即圓教初住以上菩薩所證的,教下謂之實教菩薩,包括大乘的終教、頓教、圓教。
! q+ N4 S5 F/ |1 ^% A7 Wtvb now,tvbnow,bttvb  觀自在菩薩所證的即深般若波羅蜜。     
; P& ~5 V% j+ \" J. o' QTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  照見是功夫,智慧的運用,修行的樞紐。為三智用,此三智為一切智、道種智、一切種智,亦即智慧的運用。在日常生活中,六根接觸六塵境界,我們的見解與看法就屬於智慧。第一種空觀深者,能斷見思惑,顯一切智,見真諦,真諦即哲學家所說的本體。 5.39.217.77/ x4 T7 u1 \5 Q
  第二種空觀深者,能斷塵沙惑,顯道種智,見俗諦,就是對法界自然現象完全發達明白。 TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 ~) `$ X) M  j* s; N
  第三種是中觀深者,能破無明,顯一切種智,見中諦。一切智與道種智是一不是二,前面兩種的觀照均偏在一邊,未達到圓融。等到觀照功夫深了,知道一切性相理事是一不是二,對宇宙人生之真相完全明白,無絲毫疑感,就是究竟圓滿的智慧見到中諦。
7 ~/ ^$ j: Z' [0 l3 i7 G* yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  五蘊即萬有,分為色、心二法。色法即物質,一切物質皆以色為代表。心理精神方面的以心為代表,心分為四類,受、想、行、識。受是前五識,想是第六意識,行為第七末那識,識是第八阿賴耶識。
* x3 G4 w7 c1 P2 h8 f* w7 d# htvb now,tvbnow,bttvb  色法是物質,物質是眾微聚,眾是因緣生法。緣聚則生,緣散則滅。《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄」。又說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦為電,應作如是觀」。這就是說明五蘊以及宇宙人生的真相。佛法講眾微是比喻,說明所有物質告是由眾多徵細分子聚合的。現在科學儀器進步,可以用顯微鏡看到原子電子以及基本粒子。《金剛經》講所有物質皆為一合相,由分子組合成為一切物質,佛的五眼圓明比我們用顯微鏡觀察還要來得準確。 ( q( b/ _+ ~+ D9 j
  佛說基本物質有四種特性,謂之四大,即地、水、火、風。地大代表物體,它雖然小到肉眼看不到,而確有其物體之存在。火大代表溫度,水大代表濕度。科學家有另外一個說法,說它帶陽電稱為火大,帶陰電稱為水大。它是動的稱為風大,四大是代表基本物質的四種特性。
. v0 V! B, P8 j: ~# r# J/ lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  本經最重要的修行宗旨即是經文第一段,「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」五蘊中色蘊包括一切物質現象,精神方面有受想行識。五蘊皆是因緣生法,因緣生法皆無自體,乃真實相,真實相是空相。空的意義有四種: ) J$ e" L3 {/ r3 S8 ]
  (一)空無義、因緣所生,皆無自性,自體不實,畢竟皆空,此義易懂。 tvb now,tvbnow,bttvb5 F3 s, j3 t+ s9 P2 s8 `4 E3 f
  (二)虛空義、無粗相有微妙色,有名無實,一法切均如此。
5 S. f  b8 \9 a- L4 u. z; D. a  r! l5.39.217.77  (三)心空義。
1 t. p% g8 o% v: @; I5 U: R: R1 w0 m  (四)法空義。 5.39.217.77& |, P' U0 X  w$ {* q: N2 [

  y; J! S" w1 U( Q* k1 T; y心空是一絲毫染著皆無,經論中說:離群說相,離名字相,離心緣相,才能觀察到諸法真相。因一切法,相有體空,一切法了不可得,空為諸法之實相。《金剛經》所說,如夢幻泡影,形容至於恰當。一切事實真相看清楚,一切苦難就消失了。因一切苦難皆由迷惑顛倒妄想執著而來,妄想執著帶給我們無量無邊苦難。事實真相明白,妄想消除,執著永斷,一切苦難就遠離了,此之謂度一切苦厄。 tvb now,tvbnow,bttvb2 w5 K! `6 f% E( Q' ~
  諦觀身心,但見五蘊。諦是仔細的意思,觀是用智慧去觀察。身是色蘊,心是受想行識,在五蘊中求人我相了不可得,無量劫來虛妄的我執即可破掉。一切煩惱皆由我執而起,我執空,煩惱即斷,煩惱斷,求六道輪迴也不可得。小乘四果羅漢,斷見思煩惱即超出輪迴,分段生死就沒了。再觀察五蘊,蘊從緣生,亦無自體,緣生無性,求五蘊相也不可得,法執也盡了。法執產生於所知障。障礙了菩提涅槃,所知障盡了,菩提涅槃自然現前,變易生死也沒了。六百卷《大般若經》的精義就是這幾句話,可謂一語道破。為什麼一般人對於這種意思難以領會,因為無量劫來,妄想、執著太堅固了,必須勞世尊以二十二年時間說出此事實真相,我們才能接受。上來所說是般若修學的宗旨,下面要詳細說明五蘊、十二處、十八界的真相,便於我們觀察。0 X) D. p. `3 D! G
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舍利子、色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。公仔箱論壇+ S% e* L- B  [; }% U5 |. {, A0 w  l
此段經文說明五蘊皆空的道理,空不當作無講,如果空是什麼都沒有,就不難懂,不需要世尊用二十二年時間來解釋。難的是不離色相以了解空義,也不是色相消失說它是空,而是講空有同時,空與有是一椿事。世人的觀念空與有是對立的,有不是空,空不是有。如說有就是空,空就是有,很難使人了解。般若講空,是即色之空,謂之真空,即空之色,稱為妙有。妙有非有,真空不空。因為色是四大組合的現象,空是般若真空理,法空是中道第一義空,絕不是偏空。本經五蘊皆空是主題,下面色不異空四句是註解。一切諸法, 世出世法,皆為一合相,皆是幻有,皆無自性。中論說:因緣所生法,我(佛)說即是空,亦為是假名,亦是中道義。 5.39.217.770 _. i! s; F9 M# ]
  此四句合起來看,即《心經》的四句話。佛所講的色、空、名、中道,皆說一椿事,我們不能領會,我們把這四項看作四件事情,不知佛說的是一樁事。色法如是, 受想行識亦復如是。若細說之,把色換成受想行識就行了,受不為空,空不異受,受即是空,空即是受,其餘依此類推。 公仔箱論壇; O$ ]+ v) Z2 d, P: D
  第一句色不異空,空是真如、是自性、是本體,色是一切現象。現象是依真如本體變現出來的,體既不可得,相當然亦不可得,是從假入空,照了實性。第二句相反,空不異色,盡虛空,偏法界,一切現象均是由真如本體變現出來的,是從空出假,照了因緣。下面「色即是空,空即是色」兩句是空假相即,說明它是一不是二。一法如是,法法如是,無一法例外。佛在《華嚴經》說:「破一微塵,出大千經卷。」又說:「一毛孔中轉大法輪。」如色空不相即,性相不相即,如何可能有此奇妙現象。如此事實後,佛在經中所說種種不思議境界均可以接受。
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