“惡實用，美不實用”這句話，出自上世紀資本主義最敬仰的經濟學大師約翰‧梅納德‧凱恩斯之口，這是對資本主義在原始積累期間更貼切的一個反思，並且較之卡爾‧馬克斯所謂的“資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都滴著血與骯髒的東西”這個概括更為務實一些，事實上比凱恩斯更早提出“惡是資本發展與發源的源動力”的哲人有許多，這包括康德。
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由此，我們反思甚至可以理解一下中國在過去30年的原始積累歷程，以及在這個歷程中扮演重要角色的工商階層，既包括國有資本的代表，也包括民間資本的代表，我無法用完全統一的標准概括他們，但是這其間有大概率的一致性。我用五個字粗略地概括他們共同面臨的問題和矛盾，當然這個矛盾不是永久存在的，而是特定時期的特定問題。
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這五個字是──賭、藏、騙、庸、難。
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中國第一代原始積累的商賈大多都有“靠膽量”的成分，可以定義為“投機家”也可以定義為“賭手”，這是因為中國的國有經濟改革和民營經濟開放是漸進式的，並且伴隨著政策影響下的極大不確定性，在變數和不確定性的幕後企圖完成資本積累的商賈，必須要冒險和賭博，而不是循規蹈矩地操作，因為之前沒有經驗、路徑可循。成功的投機家和賭手就能順利地軟著陸，其它的則就結局大異，包括入獄、送命、破產、自殺、逃亡……等等。tvb now,tvbnow,bttvb: J$ g4 s! [5 _2 O3 W7 w
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第二個特征便是“藏”，這既受到賭的影響，也受到中國商業文化的特定約束。“不透明”是商業原始積累的必然性，因此就需要藏匿一些涉及到原罪的東西，這種藏匿包括很多層面，比如黑金交易和賄賂，多是與監管的政策或法律法規打“擦邊球”的事情，還有的藏匿是為了生意的需要，不必要讓公眾知道太多的真相。另外一個要素就是中國商賈的文化是“保守”型的，而不是開放型的，因此“藏而不露”是中國商業階層的重要文化。
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9 N7 q( k+ ~) z( e1 B* q5.39.217.77 其次一個重要的要素便是“騙”，這並非起源于“無奸不商”的傳統文化，而是在不規範市場中的必然產物，信用制度的不健全是過去三十年中國商業的根本問題之一。因此，在信用體制缺乏的環境下，“騙”不僅意味著進攻，還意味著防範，當然也造成了商業成本的居高不下，比如商業契約的信譽低下，導致了交易成本的高昂，這是違背經濟學道理的。不便舉例証，也不必舉例証，就足以說明中國的商業界“騙字”無處不在，並且成為常識和常理。
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文化層面，中國商業界的重要倫理是“中庸之道”，更有許多商賈把這種“中庸之道”與其它中國文化融合起來，比如易學、佛學、禪學、道學乃至毛澤東思想，這意味著中國的商業文化仍然沒有完全開放，而且存在極強的個人意志，與資本主義世界倡導的開放商業文明和科學商業是違背的，而在全球經濟浪潮的衝擊下，這種“商業文明”桎梏著中國商賈階層的進化。
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第五個特征是“難”，這與中國商業階層所處的環境有關，中國的經濟和政治體制是在經濟全球化的推動下，漸進變革的，這種漸進變革又伴隨著中國經濟的高速增長和國家的原始積累，因此商業環境是由無秩序走向規範，這個過程中就無法採取規範商業世界的操作路徑去生存和發展，因此商業世界就變得更加複雜甚至充滿風險。過多的例子不需証明，幾年來近百位身價極高的商賈紛紛落馬，並且伴隨著高級官員的落馬，就充分驗証了這種風險性，因此在高度誘惑的經濟環境里，中國商賈階層仍然需要一段時間的煎熬。就像凱恩斯所說的“我們還會有稍長一段時間把貪婪、高利剝削、防範戒備奉為信條，只有它們才能把我們從經濟必然性的地道里引領出來見到天日！” |
發表於 2007-11-24 12:51 PM
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