孤獨作為一種美學，是可能的嗎？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# S9 c% ?* j1 V
3 z' g. ~1 _, D) ?% N" ]; R公仔箱論壇/ e8 ]2 P; f! p2 Y- I3 X$ Q
這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？
- Y& ~4 Z2 n/ n, F& a9 C; Z: Z5.39.217.77
6 }) a( q& l1 Y) [+ i% ]- G5 d. vtvb now,tvbnow,bttvb
2 G* R7 ]. p" X7 V2 \. j7 ^- D公仔箱論壇
( ^; ?# A1 D# O+ e) ` v2 Z
5 l! l o0 ~" V' x- m0 eTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
" ^3 q8 S, b9 z6 m+ X 這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
/ p% k" Z @& [8 y4 [/ a 7 L o$ Z9 O3 l# P7 C
公仔箱論壇" B* [# O5 f: s
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 v7 D( f( D5 v$ L* o
; ~, c, a b6 y& A, i& |tvb now,tvbnow,bttvb 每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
! [( H& M1 w s 5.39.217.77$ @3 m/ J. D1 s& J
) D& `7 R0 ^" `' i$ ?公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb# U5 _! f- h2 y
D5 k+ E9 Q, H2 W5.39.217.77 有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ R4 [6 n) Q+ X! @0 f* u
% x' m. S# H9 r1 W& K; W
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: B3 s7 d( N% \: r5 f
# S) b# {; k) B3 v7 u
5.39.217.77& G9 J6 b3 y7 @! {$ \
我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。
$ m0 {. x* N+ z$ mtvb now,tvbnow,bttvb
. f v1 B# n% L! N. d# ?- y- t6 ^2 y S" i3 v# z
" s0 Q( {+ S; ttvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb$ _- J+ {. K0 A. A" H% p) n
因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
8 J) b, A' v @6 n5.39.217.77 公仔箱論壇- v2 a, ?" ?8 [8 |& d2 d) u
tvb now,tvbnow,bttvb7 G9 m2 [2 ?0 t! S; c' }) W8 Z
4 Q3 U% J7 P& v; O E) z& W9 d6 q# D: f
tvb now,tvbnow,bttvb& x7 U/ N3 `8 I7 l- Z8 S3 B+ F- e! P
而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。公仔箱論壇6 @4 A* ~$ d" P. p/ N- y% v
- x; M e0 Q( s5 J$ f
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 G0 ~# q. N7 _3 O% t0 i
那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？* u' B$ p& ]/ R6 [1 B2 x! A' p
公仔箱論壇- d0 I9 {7 ~6 y5 C1 X7 k E
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 Y, h* \& I8 q7 l' m; p
公仔箱論壇6 v2 W6 a3 q, j+ X8 t' |! }3 j
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。tvb now,tvbnow,bttvb, p( l% g3 f2 }) f
# q( {% e9 f6 c1 D W6 O5 t5.39.217.77
q$ H! @. U* E( i: N( S. I1 e4 Q2 w$ U8 D' |4 x0 ]$ v/ `
0 y- E! e7 g3 q( d8 n8 ^tvb now,tvbnow,bttvb 昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-3-2 02:48 AM
| 