论女人 --叔本华

席勒曾写过一首诗，名叫《女人的尊严》，是赞美女性的。作者在写此诗时，
精心选词、推敲，有独到的比喻之处，颇动人心弦。可是我却认为，要论对女人确
切而又恰当的赞美，当论焦易的这几句：若无女人，我们的降世将不堪设想、中年公仔箱論壇& I1 H2 ^  y" C; o
将失去欢乐、暮年将没有慰藉。拜伦在他的名为《萨那培拉斯》的剧作里，有几句
表白亦感人肺腑：
　　人类的生命 ' e! d$ s) @; A- T
　　在女人胸腔里孕育， TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ n) Y' i+ @% i* M# ?. G. c
　　从她的柔唇上你吚呀学语， TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ G4 U; x4 |: c# g
　　她拭去你最初的泪滴，
　　当生命摆脱羁绊，公仔箱論壇2 ~6 r5 c: T  @, T4 c; w- Q9 A3 h
　　当弥留尘世之际， TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 P1 G4 t8 [! w8 f
　　往往也是在女人面前，你倾吐出临终的叹息。 5.39.217.775 V7 ~$ R, _' U( |
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　　——第一场·第二幕 tvb now,tvbnow,bttvb5 X  q  Z* {  N1 Y

　　以上对女人的这些评价都是公正的。 9 T( J$ X* }+ }$ X: M; L4 S

　　只要稍许观察一下女性的构成，你就会看到，女人并不是命中注定要负担沉重
的劳动，无论是脑力劳动还是体力劳动，她也并不一定要以这种劳动来偿还生命的
债务，而是以她所遭受的艰辛、生儿育女的痛楚及抚育他们的辛劳、对丈夫的屈从
，对于丈夫，她是应该忍让，应是她丈夫的令人欢乐的伴侣。那种痛不欲生的悲怆
、欣喜若狂的欢乐并不属她个人所有，因此她不必处处显示自己的种种力量。女人
应比男人更加温和、沉静并平凡，亦即既不能比男人欢乐，也不能比男人更痛苦。
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　　女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂
浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上 5.39.217.77+ d/ k& s/ |* _
的成人的中间体。看吧，一个姑娘整天与儿童为伍，跟他们一起跳舞、唱歌，回过
来想想，一个男人即使想诚心诚意这样去做，但他处于那个姑娘的位置，他怎能忍 ; b& q9 c0 U- I# u# {* Z$ _
受呢。 : h3 O: t9 \5 s! D3 C- |) v
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　　自然之神对于少女似乎具有这种眼光，以为必定要使她们成为戏剧中所谓的" " _0 V9 C& ~. @1 U7 i+ E* o$ h
能叫座者"。因此在有限的岁月里，自然之神赋予她们貌美的财富，毫不吝惜地赐
于她们魅力却又不惜牺牲她们生活中的其余部分，其结果就是，在这短短数年中，
妙龄少女总是要想男子想入非非甚至发狂，以致对她们关怀备至、照顾周到，千方
百计博取女子的好感，终生为她们所倾倒——如果一个男子的理智尚能支配其思想 3 [& c9 s# ?" ~) U1 F# L
的话，就没有充分的理由要走到这一步。所以，自然之神还以其他武器及工具来装
备她们，一旦她们不需要的时候也可解除其装备，就像对其他生物一样，自然之神 % a. P) B: U+ s! k! X
所赋予女人的也是有限的。举例说：母蚁在受孕之后就失去了双翅，因为孕育期双 * U, n: c! Z3 T* Y1 }
翅毫无用处，弄不好还会危害其生育，同样道理，女人在生了一、二胎之后就失去
了少女时的美丽。
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　　虽然女人的目光短浅有诸多不利的方面，但起码有一点可以肯定，就是女人比 7 E  |0 E8 ~) h1 S% {6 @$ J
男人更注意眼前，而且只要眼前生活还可以的话，她们就会尽情地享乐，这就是女 tvb now,tvbnow,bttvb' {# R# v* u# ^( ]
人所特有的欢乐的源泉，也使她们能在男人休息娱乐时给他们以欢乐，只要需要，
当男人被烦恼压垮时，她们同样会给他们以安慰。
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　　跟女人商议棘手的事并非是坏事。古代德国人就是这样做的，这是由于女人看 tvb now,tvbnow,bttvb. O5 r' G: U/ w- W
待事物的方法与男人截然不同，因为女人为了达到目的，总是寻找捷径，把眼光盯 7 g  [# h: O: u) K& P, n
在目前的事情上；男人相反，一般常把目光投向远处，看不到或者也想不到事情可
能就在我们眼前。所以在这种情况下，男人需要被带回到正确的立场上来以重新获
得近在咫尺的简单的观点。 7 R% P8 T& N0 h- b! y9 w
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　由于女人的生存，基本上就是为了人类的繁衍，所以她们一般是为人类而生，
并不是为个体而生，在她们的心目中，对全人类事务的重视远胜过对个人的事务。
仅此给她们整个生活和生命以某种轻浮，一般说来，女人的性格爱好与男的根本不
同。正因为如此，才会引起婚后生活的不合，这种事常发生，差不多就是常家便饭
了。

　　男人间的自然情感顶多表现为相互冷漠，而女人间则就充满了敌意。原因在于 ' S% B2 m, r* @, `/ E$ l
同类间的嫉妒心。对于男人来说，其嫉妒心绝不会超过自己的职业范围；女人就不
同了，其嫉妒之心无所不包，因为她们就只有这件事可做。即使女人们在街上相遇
，也会像归尔甫党派与吉伯林党派一样相互凝视。显然，两个女人初次相识时所表 4 t% ^& D4 J0 k# H
现出来的拘谨与虚伪，绝不是男人在相同场合下所表现的，即使是两个女人的互致 8 M, ^: _* ?+ Z& A9 ]
问候也会比男人间的更为可笑。另外，一般情况下，男人在和别人交谈时总是彬彬公仔箱論壇) B, R$ {2 x, Y
有礼、温文而雅，即使是对地位较自己低下的人亦如此。那么我们看到一个贵妇人公仔箱論壇5 s  o" I3 l+ w8 {5 _& T; k  x: ?9 R
在对下层人——我指的还不是她家中的女佣人，——说话时，表现出来的却是倨傲公仔箱論壇3 v$ a+ h* w$ A% i
不可一世的神情，这简直让人难以容忍。究其原因在于，对女人而言，地位的不同
关系重大；男人就不这样想，他们的想法有千千万。女人有一虑，就是想寻找一个
宠爱她的男人。还有就是女人间的相互关系比起男人来要密切得多，因为她们的职
业具有片面性，也进一步让她们看重社会地位的不同之重要性。 % v# ^2 b* W* r. [0 V
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　　女人最卓越的全部才智，也是难以在极伟大的、真实的、有独特优雅性的艺术
中创造出杰出的成就来；难以在任何领域内向世界贡献出极具永恒价值的著作来。公仔箱論壇# k; d5 }; k- i4 s2 _
你想到了这一点，就不会期望女人能有什么作为了。尤其在美术中，表现得更为突 $ }  W7 @6 }  T! T  i4 B8 L* E( {
出。女人所掌握的技巧，可以说跟男人不相上下，而且她们自己也在努力地培养这 5.39.217.77) X3 |) ~  F. X
种才能，但是，她们仍然没有一件值得自傲的艺术作品。原因就在于，女人的头脑
中缺乏客观性。可这就是绘画艺术不可缺少的东西。女人绝对受主观观点的限制， 5.39.217.77( U2 V3 L/ g3 r
所以，一般的女人对艺术毫无真正的敏感性，自然是按照严格的顺序变化的，决不
能被冒然僭越。休俄特在他的《对于科学的头脑试验》的著作中——这本书享誉
300年——否认女人具有任何高级的才能并无一例外。总的来说，女人是平庸的、 tvb now,tvbnow,bttvb% D; F- q5 N- P& W
不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和 # _% Y: y* i7 r5 K  R+ ?6 B
爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才
致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的公仔箱論壇/ [1 M' \) c) L
作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立
场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交 5.39.217.77, n# N1 f- k  o# k6 n3 i% _# l
换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及 5.39.217.77& {" g& C+ z4 o* m& F# `' b
性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的
弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人 5.39.217.77+ T5 s$ o. c( w8 C' Q
。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" p/ f# D# `7 f% o% D3 _7 \
的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。
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　　这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地
位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤， ) n! s0 N, N3 n6 N# r6 K; ?% F
对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人 tvb now,tvbnow,bttvb8 ?- d+ Z, B7 {; P' X0 `- R
献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己公仔箱論壇/ E. L4 }+ O: M- D8 y4 \
的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。 0 u% o7 j# E; Q# p8 j" n

相反在西方，女人，尤其是那些贵妇人，已经发现自己处于不相适宜的地位，
这些被古代人正确地称为次等性别的女人并不是我们所尊敬、钦佩的对象，也不能
比男人高出一头或者至少跟男人并驾齐驱。这样的不相适宜的地位所产生的结果也 1 O* E1 k# ~! }6 T9 g7 p! X, B
是显然的。要是这种二等人类在欧洲也降回到它应有的自然位置上的话，就不存在公仔箱論壇! k/ C* v2 U: d" _/ C1 M
令人生厌的贵妇人了，这真是求之不得的事。贵妇人不仅在亚洲成为笑柄，在古希 tvb now,tvbnow,bttvb( t( \! }% ^7 {, C! I; D; d* Y4 Z
腊与古罗马也受到同样的嘲笑。这样的变化，将会在我们的社会结构、内政安排及
政治制度上产生不可估量的良好效果。到那时，《赛利科法律》就要失去其作用了
，就必然成为累赘而最终消失。在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' e. f5 v5 d" }" c, A
该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而
是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社
会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说：古希腊女人
的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现 * Y5 D: V; z' c; M, |& I( p
在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该 , r( M6 ]# ]: [2 V9 X& Q
在家操持家务而不是参加社会活动；她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌
、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书；当然，她们也可以
适时的听听音乐，绘绘图画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯 + e5 F$ U( D% Q- Z# \. f' Q
修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢？ tvb now,tvbnow,bttvb! b5 G! {- B7 P0 t3 \0 ~

　　在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错
误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双
重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同 tvb now,tvbnow,bttvb5 ^5 b: b* `, B# x0 ]- h; h
的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以，
真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺
了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女
人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻公仔箱論壇3 y' T' _! w- l6 ?" U5 z
法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常 0 `0 p( k* O' F. c
常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。 tvb now,tvbnow,bttvb9 p0 }8 C* V  U

　　在实行一夫多妻制的民族里，任何一个女人都能得到赡养；而实行一夫一妻制
的民族里，结婚妇女的人数有限，使得多数女人得不到归宿，缺乏生计。上层社会
的这种女人变为郁郁寡欢的老处女，她们的生活寂寞乏味。下层社会的这种女人则 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; L8 r) ]% m- i' P- D
在做着极艰辛的工作，并且会因不胜任而避之，有的则沦为烟花女子，其生活何谈
欢乐，且很不光彩。 , Z. ?- ?) h9 H  l
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　　可是，就是因为这种情况，才不能缺少妓女。人们公认，这些女人的地位足以
抵御另一些幸运女人的诱惑，这些幸运者或已婚配或正等待婚配。光是伦敦就有8
万妓女。那么生活在一夫一妻制下的女人的命运除了悲惨外还能有什么呢？这是一 8 X) {7 @) S! j! D/ q! p
种可怕的命运：她们是一夫一妻制的祭坛上的牺牲品。这些不幸的女人，被如此描 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" H; j0 @( l5 O5 t
述着，必然会成为傲慢而虚伪的欧洲贵妇人的反衬。推广来说，一夫多妻制反倒让
女人获得益处。另外，要是妻子患了慢性疾病，或不能生育，或日渐衰老，丈夫就 & j- G; |3 q( k% B9 @+ Q; a
有理由纳妾，没有任何理由可反对他这样做。看起来，导致众多的人昄依摩门教的
动机与反对非自然的一夫一妻制的动机是一致的。

　　再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则
导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚， / j7 ~. A$ E- [' B+ u1 ^9 J, z5 y: z
他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不 tvb now,tvbnow,bttvb- F2 j8 A& e9 K
仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管
这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权 + R7 l+ ^! Y8 H
力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成 tvb now,tvbnow,bttvb1 D; Y- F7 K# `. W6 u
部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的 6 l1 @# \/ t$ U: _" u/ z/ c
议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚 " V0 z% F' {" n. L8 Z
，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老
处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, W5 H5 r* F. a- T: ~
来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路
德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的， tvb now,tvbnow,bttvb; M9 o# b! O+ {) [' h- H7 t
并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ S5 i7 O) ]1 s% c% Q! o
声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠
慢这种事了。

争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在
于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  j3 q9 g  r+ @4 j3 Z" {
数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事 0 t, E( z' l) B
莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真
正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚 - e, ]: ~: L( M" c4 x
蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧 5 n, _/ B6 k6 ~# ^7 F5 [
洲，到处都有这种不幸的女人。

　　最初的母爱完全是出于本能，无论是低级动物还是人类均如此。一旦孩子能自
食其力时，这种爱就不复存在，而最初的爱则为习性和理性这种基础的爱所代替，
并且，这种爱往往难以表现出来，尤其是当母亲已不爱父亲的情况下更是如此。父
爱则相反是经久不衰的，它的基础是，父亲在自己的子女身上找到了内在的自我，
因此说，父爱在本质上是形而上学的。

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　　虽然每一个女人都处于完全独立的非自然的地位，但一结了婚，就要依附于某
个男人，受他的支配，为他所统治。从这个角度看，女人的天性就是服从。女人就 5.39.217.776 B: t# Y) N7 t2 K% L/ y2 H/ X
是要求被主宰：年轻时，主宰是情人，年老时，主宰就是牧师了。

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