8日報道，大約十年前，石版從約旦的死海湖濱出土，被一位以色列裔瑞士籍收藏家杰瑟森收購，當時他並不了解這塊石版的重要。幾年之後，一位希伯來文專家雅德妮看到石版，大為驚嘆，告訴杰瑟森︰“你有一塊寫在石版上的死海古卷！”後來幾位學者以科學方法鑒定，判定石版是公元前一世紀晚期的古物。
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( [) O h$ Y% \1 O/ H0 G 寫有87行希伯來文的石版(如圖)描述了一位古代猶太人的救世主，他的年代略早于耶穌，生前受難、死後復活的事跡與耶穌如出一轍，而且可能對耶穌及其門徒有重大影響。這塊石版已在神學、考古學與聖經研究等領域掀起波瀾，各方議論紛紜。1 t. O! V0 q9 e7 z u/ Z
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石版上的87行文字排成兩欄，主要描述由天使長加百列宣示的異象（vision），可能是援引自《舊約聖經》中關于但以理、撒迦利亞、哈該等先知的記載，學者稱之為《加百列啟示錄》（Gabriel’s Revelation）。特別的是，這些文字並不是鐫刻上去，而是以墨水書寫。 
3 \: Z8 N% E2 @) q% ^ 耶路撒冷希伯來大學聖經學教授諾爾如獲至寶，相信《加百列啟示錄》證實了他多年前提出的理論︰在耶穌降生之前，猶太王國就已出現一位受難的彌賽亞。諾爾指出，羅馬帝國的傀儡大希律王（Herod the Great）在公元前四年駕崩之後，猶太人曾經多次起義反抗暴君苛政，源遠流長的彌賽亞思想再度盛行。
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; O2 h" H. p$ G- X$ }2 g4 n- ZTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 在諾爾看來，《加百列啟示錄》中的彌賽亞呼之欲出，很可能就是當時一位猶太人領袖西門（Simon）。根據公元第一世紀猶太歷史學家約瑟夫（Josephus）的記載，西門是被希律王軍隊的一名指揮官殺害。《加百列啟示錄》作者可能是西門的追隨者，深信領袖的受難將開啟國家民族復興的契機。 4 ]7 b! x2 F$ W7 C% p0 K( e% K/ Z8 h5 V2 B
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至于證據，諾爾舉出《加百列啟示錄》的第19行到第21行︰“再過三天，你們將看到正義擊潰邪惡。”第80行︰“我，加百列，命令你，再過三天你將復活。”第81行提到代表彌賽亞的眾王之王。此外還有部分段落寫到流血與殺戮是實現正義的必經之路。 公仔箱論壇 e) G* {# r* p" h$ ?3 }9 r, H) L: C) b
6 p! n+ X5 q1 }% J7 l) d6 Rtvb now,tvbnow,bttvb 不過諾爾雖然言之鑿鑿，卻有部分學者持保留態度，認為《加百列啟示錄》許多字跡都已模糊不清或難以辨識，因此他的解讀有不少臆測成分，西門與彌賽亞的關系也有待商榷。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 \/ j7 Z# A: _6 O
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但諾爾仍然主張︰“《加百列啟示錄》動搖了我們對基督教的基本認識。早在耶穌之前，死後三天復活的母題就已出現，這一點與學界的普遍觀念背道而馳。《新約聖經》中耶穌與其門徒的事跡，顯然是以這位較早的彌賽亞故事為藍本。”
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發表於 2008-7-8 11:50 AM
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