香港電台 從淨土到古都- (03) - 文化遺產「壇上伽藍」 - 2012-10-07 ， 描述： 【節目主持】：韋佩文、陳軒明、林翠怡

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【節目主持】：韋佩文、陳軒明、林翠怡
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從淨土到古都 –文化遺產「壇上伽藍」

從大阪出發，坐上南海高野線火車，在極樂橋站轉乘纜車至山頂，再乘搭當地巴士，你就會來到高野山。這裏古木參天，寺院林立，別具靈氣，莊嚴卻不失閒適。山上有遊客，有僧人，還有不少信眾，跟隨當年弘法大師走過的路，懷著悟道的希望，一步一步地走上山。

相傳公元806年，弘法大師從大唐修習佛法後回到日本，一心要找一個如五台山般充滿靈氣的地方修練傳道。某日，他遇到一位帶著黑白二犬的獵人。大師在黑白二犬的帶領下登上高野山，在途中見到了丹生明神（にゅうみょうじん）的神社。於是，明神便示現，出來迎接大師，向大師稟報「今日菩薩蒞臨此山，我等全體深感榮幸。南至南海、北至紀之川、西至應神山之谷、東至大和國（奈良縣），全境土地永久奉獻於您」。大師因感念丹生明神及狩場明神的護持，將二柱之神奉為高野山之地主神並加以祭祀。今日伽藍中的御社即是。大師登上高野山後發現，「有不背山之廣大草原，周圍的山如蓮花包圍，這裡是廣弘真言密教之地」，心中非常歡喜。而且，大師從唐國(中國)學成將歸國前在明州的海邊，所擲出的三鈷杵，在高野山的松樹上發現。這塊土地正是大師所要尋找的，立刻認定為真言密教的根本道場，從此伽藍就在這地建立。

在今天的高野山上，仍然保留了供奉狩場明神和黑白二犬的地方，而在壇上伽藍這個地方，大家還可以找到描畫這個傳說的襖繪。

這個傳說正好代表了當時日本人的宗教面貌。佛教傳入初期，日本人督信神道教，相信天地萬物皆有靈，他們把佛陀視作梵神，將之接納為本地神佛之一。所以，在這傳說中，既有高僧弘法大師，又有化身獵人的狩場明神。而在高野山這個佛教聖地，亦是佛教的廟宇與神道教的神舍並立。

伽藍參拜更是被訂為真言行者的加行之一，由此可見伽藍在高野山內的重要地位。

壇上伽藍，乃遊高野山必到之地。「伽藍」是佛教用語，意指僧侶修練或講學的地方。壇上伽藍有上千年歷史，內有金堂、根本大塔、東塔、西塔等建築；寺院以南北為主軸，主要入口是向南的山門。從這裏一路走進寺廟，你會穿過一度一度大門，大門之間沒有迴廊連接。如今推想，可能是恐防祝融光顧，一發不可收拾。另外不動堂更是山內最古老之建築，被登錄為世界文化遺產；而三鈷之松更是弘法大師發現三鈷杵之處，就在金堂及御影堂中間被瑞垣所圍繞之松樹，有段佳話即關於這棵松樹。

話說弘法大師在從中國回日本之際，在明州的海邊尋求適合弘揚真言密教之地，他朝日本之方向投出名為三鈷杵之法器，此時天空佈滿紫色之雲，便乘著雲朝日本飛去。大師在高野附近巡訪時，獵人發現有棵夜夜發光之松，便立刻前往此處。在中國所擲出之三鈷杵便掛在樹上，大師即知此處為適合弘揚真言密教，從此之後這棵松樹就如同三鈷杵，被稱為三鈷之松。現在松樹之落葉被視為吉祥物，並被視為護身符。

走過大門，進入壇上伽藍庭院。這裏的建築以草木為材料，大多沒有上漆，保留原本的色調，顯得特別古樸。別具特色的廟堂屋頂以草編成，為防雨水滲透，織得又厚又密。這種手工做法，至今仍在不少日本村落流傳，但在中國已是幾近失傳。當年貝聿銘先生為建造蘇州博物館，花了不少時間，才找到懂得這門手藝的匠人，但已是年近古稀的老人家。

參觀壇上伽藍，必不可錯過位於根本大塔內一個重要的曼陀羅。

曼陀羅，梵語Mandala ，本意指圓輪、中心、或集合崇拜的壇場，也是一種佛教藝術形式：當有幾尊佛像聚集在一起，就叫曼陀羅。在古中國和西藏，曼陀羅多是繪畫而成，但在根本大塔內，卻有立體雕塑的曼陀羅。身處正中的是不少日本人信奉的大日如來，大日如來周圍十六根柱上刻有十六位大菩薩，柱外再有四邊，雕有金剛界四佛。多尊佛像雖是近代重建，但仍保有平安時代的影子。置身其中，有如身處神佛世界，讓人不知不覺已被深深吸引。

不過，若以為身在此山中便可永遠避開俗世煩囂，那就錯了。千多年來，佛教與神道教在日本因種種因素此消彼長，高野山這塊聖地也經歷了當中的變遷。

在江戶時代，幕府將軍借助佛教管理人民：舉國的寺院，某些地位被抬高，要兼管轄下規模較小的寺院；全國所有家庭亦被納入寺院管理。此時，佛教在日本達到全盛時期，光是高野山上便有寺院逾千。

但在明治維新時期，天皇因感佛教與幕府將軍關係密切，遂廢佛毁釋，重振神道教，並把寺院重新整合，設有「總本山」、「大本山」的制度。高野山當時的六百多所寺廟，經整合後成為百多家，並以金剛峰寺為「總本山」，意即總部，可見金剛峰寺必有不少耐人尋味的故事。下星期，【從淨土到古都】會為各位深入解構金剛峰寺。

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