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[散文分享]
“中庸哲學”：子思 --- 林語堂
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作者:
felicity2010
時間:
2010-5-5 12:22 AM
標題:
“中庸哲學”：子思 --- 林語堂
本帖最後由 felicity2010 於 2010-5-5 12:24 AM 編輯
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“
中庸哲學
”
：子思
----
林語堂
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我相信主張無憂慮和心地坦白的人生哲學，一定要叫我們擺脫過於繁忙的生活和太重大的責任，因而使人們漸漸減少實際行動的慾望。在另一方面，生於現代的人，
大都需要這種玩世主義之薰陶，因為這對他是很有益的。那種引頸前瞻徒然使人類在無效果和浪費的行動中過生活的哲學，它的遺毒或許比古今哲學中的全部玩世思
想為害更大。每個人都有許多生理上的工作行動，它隨時能把這種哲學的力量抵消，這種放浪者的偉大哲學雖到處受人歡迎，可是中國人至今還是世界上最勤勉的民
族。大多數人都未成為玩世者，因為大多數的人都不是哲學家。
所以這樣說來，玩世主義很少會變成大眾所崇拜的流行思想的危險，這一點可以不必擔憂。中國道家哲學雖已獲得了中國人心胸中的感應，已經存在了幾千年，在每
首詩歌和每幅山水畫裡都可看得出來，但是大多數中國人依舊過著熙來攘往的生活，依舊相信財富，名譽，權力，肯為他們的國家服役。如若不是這樣，人類生活便
不能維持下去。所以中國並沒有人人都服從玩世主義，他們只在失敗後，才做玩世者和詩人，我們的多數同胞依舊還是出力的演員。道家玩世主義的影響，僅是在減
低緊張生活，同時在天災人禍的時候，引導人民去信仰自然律的動作和反動作，信仰正義必能因此而得伸張。
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然而，在中國的思想上還有一種相反的勢力，它和這種無憂無慮的哲學，自然放浪者的哲學，是站在對立的地位的。自然紳士哲學的對面有社會紳士的哲學，道家哲
學的對面有儒家哲學。如道家哲學和儒家哲學的涵義，一個代表消極的人生觀，一個代表積極的人生觀，那麼，我相信這兩種哲學不僅是中國人有之，而也是人類天
性所固有的東西。我們大家都是生就一半道家主義，一半儒家主義。一個徹底的道家主義者理應隱居到山中，去竭力摹仿樵夫和漁父的生活，無憂無慮，簡單樸實如
樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王。道家主義者的隱士，隱現於山上的白雲中，一面俯視樵夫和漁父在相對閒談，一面默念著青山，流水，全然不理
會這裡還有著兩個渺小的談話者。他在這種凝想中獲得一種徹底的和平感覺。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學，終究是拙劣的。
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此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學，就是人性主義的哲學。所以，中國最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。如
果一個人離開城市，到山中去過著幽寂的生活，那麼他也不過是第二流隱士，還是環境的奴隸。
“
城中隱士實是最偉大的隱士
”
，因為他對自己具有充分的節制力，
不受環境的支配。如果一個僧人回到社會去喝酒，吃肉，交女人，而同時並不腐蝕他的靈魂，那麼他便是一個
“
高僧
”
了。因此，這兩種哲學有互通性，頗有合併的
可能。儒教和道家的對比是相對的，而不是絕對的，這兩種學說，只是代表了兩個極端的理論，而在這兩個極端的理論之間，還有著許多中間的理論。
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我以為半玩世者是最優越的玩世者。生活的最高典型終究應屬子思所倡導的中庸生活，他即是
“
中庸
”
作者，孔子的孫兒。與人類生活問題有關的古今哲學，還不曾
發現過一個比這種學說更深奧的真理。這種學說，就是指一種介於兩個極端之間的那一種有條不紊的生活
-
酌乎其中學說。這種中庸精神，在動作和靜止之間找到了一種完全的均衡，所以理想人物，應屬一半有名，一半無名
;
懶惰中帶用功，在用功中偷懶
;
窮不至於窮到
付不出房租，富也不至於富到可以完全不做工，或是可以稱心如意地資助朋友
;
鋼琴也會彈彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自
己消遣
;
古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋裡的壁爐架
;
書也讀讀，可是不很用功，學識頗廣博，可是不成為任何專家，文章也寫寫，可是寄給
“
泰晤士報
”
的稿件
一半被錄用一半退回
-
總而言之，我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。李密庵在他的
“
半半歌
”
裡把這種生活理想很美妙地表達出來：
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看破浮生過半，
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半之受無用邊。
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半中歲月盡幽閒
;
q$ L5 {+ V* C; mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
半裡乾坤寬展。
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半郭半鄉村舍，
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半山半水田園
;
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半耕半讀半經廛
;
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半士半姻民眷
;
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半雅半粗器具，
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半華半實庭軒
;
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衾裳半素半輕鮮，
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餚饌半豐半儉
;
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僮僕半能半拙
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妻兒半樸半賢
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心情半佛半神仙
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姓字半藏半顯。
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一半還之天地
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讓將一半人間。
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半思後代與滄田，
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半想閻羅怎見。
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飲酒半酣正好
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花開半時偏妍
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半帆張扇免翻顛，
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馬放半韁穩便。
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半少卻饒滋味，
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半多反厭糾纏。
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百年苦樂半相參，
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會佔便宜只半。
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所以，我們如把道家的現世主義和儒家的積極觀念配合起來，便成中庸的哲學。因為人類是生於真實的世界和虛幻的天堂之間，所以我相信這種理論在一個抱前瞻觀
念的西洋人看來，一瞬間也許很不滿意，但這總是最優越的哲學，因為這種哲學是最近人情的。總而言之，半個林白比一個整的林白更好，因為半個能比較快樂。如
果林白只飛了大西洋的半程，我相信他一定會更快樂。我們承認世間非有幾個超人
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改變歷史進化的探險家，征服者，大發明家，大總統，英雄
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不可，但是最快樂的人還是那個中等階級者，所賺的錢足以維持獨立的生活，曾替人群做過一點點事情，可是不多，在社會上稍具名譽，可是不太顯著。只有在這種
環境之下，名字半隱半顯，經濟適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無憂無慮的那個時候，人類的精神才是最為快樂的，才是最成功的。我們必須在這塵世上活下
去，所以我們須把哲學由天堂帶到地上來。
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