標題:
孤獨的美學
[打印本頁]
作者:
咖啡愛奶茶
時間:
2010-4-23 10:15 PM
標題:
孤獨的美學
孤獨作為一種美學，是可能的嗎？
: b: }8 Q ^5 f) h& X" {tvb now,tvbnow,bttvb
1 c l3 V2 r, a9 c; b) u- _/ B5.39.217.77
8 f( H9 j: L6 K! u7 D& l
這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？
/ w( D- I3 f" ?* I- Gtvb now,tvbnow,bttvb
1 z7 e; z8 }2 Z" a- n! _; s! `4 M5.39.217.77
5 M" N: _/ \+ ^. K! w" x' e
" H& }) Q/ d G" g4 s* p: A2 x% I1 r( V公仔箱論壇
& c" j7 V; Z9 {0 K& qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
tvb now,tvbnow,bttvb/ ?$ `# t4 @1 D0 c& V
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
5.39.217.77" r2 p7 H+ \, v: s0 \ [0 ^
: m8 t0 |( j( Z- S2 i7 |* XTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
) p# X8 Y d, o" U
( _4 r$ J( d9 L& Ptvb now,tvbnow,bttvb
; L+ _3 j+ v u; R2 O6 {. T( i公仔箱論壇
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
5.39.217.77! j- ]' G0 J; T, ?2 a& r, r. u
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( d( j( {4 `, n% l! R% n( G; d
; V6 t1 ]" t# g% z5 I
" @2 b1 O; D6 mtvb now,tvbnow,bttvb
a" ~; @- X7 Jtvb now,tvbnow,bttvb
有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。
1 Q* S& p$ x7 O3 j
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 U# N' d* C/ `, y! H4 K
?3 T/ N6 {4 O# q
tvb now,tvbnow,bttvb- K7 Y! b+ p, Y: g5 }: c
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 O5 l8 S# J: Q+ c; J! }, T$ B
我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。
7 L9 K9 v) ^: W2 _- H& FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
! Y& K. V0 m; m: h" @: F" ftvb now,tvbnow,bttvb
公仔箱論壇) i# t0 K4 Y* O/ y
) F4 U. I7 Q+ J9 htvb now,tvbnow,bttvb
4 h4 K' E* J _2 d9 d/ x5 Q
因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
3 Q( h7 I* L6 k" c7 _8 a; [, }
- F* U) r% s; W0 u$ D/ z7 z0 Itvb now,tvbnow,bttvb
) P" h6 U/ P( ^/ ?, b4 u
- G1 R1 {( Y. H; J- K
5.39.217.77) {: K7 L s* T# @- _& m* f
而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
- w( a4 P+ ]( t. L
公仔箱論壇0 s6 Q3 n y. g5 t- w; f2 _
公仔箱論壇& k# z* u. c6 ^- x# p/ }. q
那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？
2 l6 ]1 i$ t% i7 ftvb now,tvbnow,bttvb
4 M+ D. {8 \/ f) }公仔箱論壇
公仔箱論壇1 U8 { Y2 I% f5 O* `
公仔箱論壇% I' U$ g( Y W) y$ F0 ~4 Z& Y) M: m
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。
公仔箱論壇( }/ ^! z: n2 O6 C
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 d* t2 R5 I* p2 R- E2 [/ C% l
- d" m( U+ E2 \, \5 b' I( E% I5.39.217.77
5 \8 @- p1 s) C' D$ N3 N5 j
tvb now,tvbnow,bttvb' g, |. G8 _0 @; U" G0 k
昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？
歡迎光臨 公仔箱論壇 (http://5.39.217.77/)
Powered by Discuz! 7.0.0
