撰文：張鈞凱出版：2023-10-155.39.217.77) q) `- Z" c1 W4 }5 Y6 Y5 D
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馬來西亞歌手黃明志日前受邀至台灣參與雙十演出，以訪問在台馬來西亞人與台灣人的方式，拍攝影片解說雙十節相關歷史。其中當他問及「台灣是不是一個獨立國家」時，一位台灣啦啦隊成員回答：「孫中山當年就是革命很多次成功，所以獨立出台灣」。「孫中山革命為台灣獨立」的「奇葩」史觀，在網路輿論場上隨即引爆話題，背後也體現出台灣執政者為了落實意識形態，曲解歷史、改造教育後，所形成的歷史認知錯亂。: B/ I. j5 F' R& z* o
孫中山竟成為「外國人」？$ ^; a) k+ w3 f0 m" }
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在此之前，蔡英文政府已連續三年，以英文的「Taiwan National Day」（台灣國慶日）來指稱雙十慶典。去（2022）年馬英九公開呼籲不要再使用如此稱呼，但今（2023）年依舊延續使用，馬英九憤而宣示拒絕出席雙十慶典，並發文稱：「我們不能再沉默，必須堅定和『台獨』路線切割，堅決反對台獨！」 . d9 D) y" \9 R8 {. n) H) q; |7 f$ R1 P' E5 z( S+ `2 T9 L5 s; |
事實上，蔡英文2020年1月擊敗韓國瑜連任後，接受英媒BBC專訪時指出「我們已經是一個獨立的國家，我們稱自己是中華民國台灣」；隔（2021）年雙十演說提出了「中華民國台灣72歲論」，亦即將「中華民國台灣」「這個國家」的歷史起點，從兩岸分裂分治的1949年起算。如此「創新提法」，一來割捨掉了「中華民國」自1912年至1949年在大陸的歷史；二來又在不明確「法理台獨」的掩飾下，將「台獨」寄生進《中華民國憲法》的體制之中。公仔箱論壇* g& ]' h2 t7 D9 Q" h4 o
( a) {- b/ b( v$ A! G, u0 ` 2 y* q: g5 @" L, @2023年台灣雙十慶典官方意象再度以英文稱為「Taiwan National Day」（台灣國慶日），馬英九以拒絕出席慶典作為抗議。（台灣內政部）5.39.217.77) E2 i7 r. r5 Y
' r \4 j2 C" O0 d8 j除了上述政治上的做法之外，在歷史教育方面，台灣現行「2019課綱」（108課綱），將「中國史」併入「東亞史」的範圍，1949年以後的「中華民國史」成為「台灣史」的一部分，而1949年之前的「中華民國史」則變成「外國史」。再往前追溯，李登輝時期任用歷史學者杜正勝在教科書論述推行「同心圓史觀」，正式將「台灣史」從「中國史」中獨立出來，與「世界史」並列。公仔箱論壇2 M+ V5 c* R: n6 S' o9 w4 C
7 N) ]* n% n) a3 x/ I, v, U這段長達20餘年的歷史教育變革過程，與台灣執政者打造「台灣國族」的認同改造一脈相承，台灣人的歷史認識與自我認同則變得愈趨模糊。執政者高喊的「台灣主體性」，伴隨而來的卻是史觀錯亂。例如台灣前考試委員林玉体等官員曾聲稱，「孫中山」是「外國人」；而在歷史教科書的書寫下，「中華民國」的創建，也成了「外國」的故事。 6 t! y* g7 h1 O# lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 5 \. ?: }! G G3 ?& I& ?, M7 d; H9 b5.39.217.77藍綠「歷史共業」失主體性公仔箱論壇5 ^6 @( ], w7 a1 V2 v
還原歷史脈絡，「雙十節」的由來，乃為了紀念1911年10月10日武昌起義成功。當時台灣雖然仍在日本的殖民統治之下，但具有漢民族意識的有識之士莫不以此奔相走告，留下了大量慶祝辛亥革命成功的詩文，黃玉齋先生編寫的《台灣年鑒》即有記載：「1911年10月，我國革命軍於武昌起義，推翻清廷，成立民國，台人聞訊無不欣喜，而恢復台灣之志，愈呈熾烈。」直到1945年日本戰敗，台灣脱離日本殖民統治，復歸中國版圖，自然以當時代表中國的中華民國政府之「雙十節」同步慶祝至今。 , Y0 i8 d4 \/ p/ o `/ ~# l" c Q3 e: P9 a3 j/ q
問題在於，在台灣執政者的歷史扭曲下，台灣社會尤其是年輕人已不知台灣與中華民國的脈絡，分不清楚國家與政權的關係，更不知曉台灣回歸中國的歷史意義與後續國共內戰的遺留問題。於是形成了在《中華民國憲法》體制下，人人認為「台灣是國家」，「雙十節」是「台灣國慶日」的種種怪異錯覺。連馬英九執政時期，在慶祝「中華民國百年」時，宣傳上也稱之為「台灣百年」，可謂是從「反共」走向「去中」的藍綠「歷史共業」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 H+ m- i4 m% Y. m, ?5 Q+ _
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2020年5月20日，蔡英文在孫中山遺像前宣誓就職。（台灣總統府）公仔箱論壇4 S* }$ @7 Z: l
4 ^: S" \: Q) P% F' c因此，黃明志影片中，那位啦啦隊女孩稱「孫中山革命是為台灣獨立」之說，恰恰展現出台灣在「不當中國人」這條道路上，由於史觀錯亂產生的一大弔詭。對年輕人而言，從小被教育孫中山是「我們的國父」，又被教育台灣是「我們的國家」，那麼在他們的認知中，不知不覺就形成了「孫中山革命史」等於「台灣獨立史」的邏輯，外人聽來乃奇言怪論，但對於台灣年輕群體來說，恐怕「合情又合理」。公仔箱論壇: q: E! B* e5 P
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許多台灣中學教師已提出警告，高中歷史教師伍少俠近期撰文，指現行台灣中學歷史教材操弄「仇中媚日」的認知教育，課本變成了官方的「宣傳手冊」。退休資深國文教師段心儀也為文指出，在「去中國化」的歷史課本中，學生潛意識中的「台灣主體性」就是「親日仇中」，她強調：「『台灣主體性』這個虛幻的口號，反而讓台灣處處受制於人，失去了真正的主體性」。公仔箱論壇9 I& L& k4 m) A, [9 A1 g' s 9 U% K( f; \# i+ D# v2 @錯亂史觀偏執走向懸崖邊緣公仔箱論壇2 n( G! f- g k4 X
台灣前行政院政務委員朱雲鵬，在新書《給和平一個機會》之中，專門析論的台灣歷史教育的亂象。他說，「唸過這種（去中）課本的學生，心中可能存有許多混淆和迷惑：為何中華民國可以統治台灣，為何中華民國不是外國，為何台灣的國名是中華民國，為何升旗典禮時是向一面教科書裏沒有解釋過的國旗致敬，為何身分證上的國名是中華民國，為何有一個國定假日是329青年節……等？國家是中華民國，課本裏卻要去中華民國化，不曉得會不會造成思想的矛盾和人格的分裂」。& H+ j% Y; Z/ D8 E6 h( I, o4 L" @
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