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標題: 把握美德與虛榮之間的界限 [打印本頁]

作者: ivankong 時間: 2008-12-31 11:27 AM 標題: 把握美德與虛榮之間的界限

當上帝等待
建造愛的教堂的時候
人們搬來石頭。
——泰戈爾5.39.217.773 x( c+ x, r. l7 o$ Y) G& e
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在兩條道路的交叉路口有一棵樹，一位聖人在樹下苦思冥想。他的思緒被一位沿途朝他飛奔而來的小夥子所打斷。5.39.217.771 ^2 N& {9 p6 f9 d3 e7 i
"救救我，"那位小夥子哀求道，"有個人誤稱我行竊，他正帶領一大幫人追捕我。他們要是抓住我，就會剁掉我的雙手。"公仔箱論壇$ f1 {0 l0 b" Y8 [6 l
小夥子爬上那棵這位聖人早先在它下麵潛心沉思的樹上，藏在枝葉中。"請你別告訴他們我躲藏在哪里，"他哀求道。
這位聖人以聖者犀利的目光洞悉那位年輕人對他講的是實話，那位小夥子不是一個竊賊。稍過片刻，那群村民趕到了，為首者問："你看沒看見有一個年輕人從這裏跑過去？"許多年以前，這位聖人曾經發誓永遠講真話。所以，他說他看見過。
"他往哪兒跑啦？"為首者問道。這位聖人並不想背叛那位清白無辜的年輕人，可是，他TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ Q8 E4 C6 A* A2 p( ~  S  R# V
的誓言對他是神聖不可違犯的。他朝樹上指了指。那些村民們把小夥子從樹上拖下來，剁掉了他的雙手。tvb now,tvbnow,bttvb/ ^+ Y- ^' B& [" D5 u8 {! w- {
這位聖人臨死的時候面對老天的最後審判，他由於自己對那位不幸的年輕人的行為而遭到了譴責。
"可是，"他抗議道，"我已經發過神聖的誓言，只講真話，我有義務恪守誓言。"4 C/ }0 m; T4 P5 @
"就在那一天，"老天回答道，"你熱愛虛榮勝過熱愛美德。你將那位無辜的人交給迫害者，不是為了美德，而是為了維護自己作為一個有德行的人的愛虛榮的形象?
指導我們美德觀念的人的有限的智慧，常常成為驅使我們作惡的動力。我們對美德錯誤的觀念通常只不過是一種虛榮心，以及試圖博得贊物，或者自以為自己多麼"有德行"，這樣我們便可能覺得自己高人一等。所以，多少回，由於這種虛偽的美德夾雜著人的無知，美德便變成了使人類成為受害者的一種有效的武器。公仔箱論壇- O; ~6 P* K9 x) `6 s+ J

對人類的犯罪公仔箱論壇# M. s0 R9 [  Q
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在"美德"這面旗幟的掩護之下，當人們成為受害者時，不論是東方與西方之間，還是過去與現在之間皆無區別。在中國明朝（西元１６００年初葉）行將滅亡之時，土匪和農民軍揭竿而起反對大明朝廷。遊牧民族的起義軍所到村莊，搶劫村民，強姦少女。在當時的中國，女人的貞節是神聖的。當一位豆蔻年華的少女遭人姦淫之後，她的父母唯一的選擇就是賜予她一服烈性毒藥，以洗刷家門的恥辱。因此，一位年輕的姑娘經歷被強姦的可怕的命運之後，她將不得不面臨被其家人毒死的更加悲慘的命運。tvb now,tvbnow,bttvb" T0 \7 O* c! k; S) r
當伽利略獲得舉世聞名的發現--太陽不是圍繞地球旋轉，而是地球圍繞太陽旋轉--天主教教會所有"最有德行"的會員異口同聲地譴責他，焚燒他的書籍，把他關在牢房中蹉跎一大半餘生。

這種愚昧無知指導的美德不是古代獨有的產物。不那麼很久以前，就在本世紀五十年代，整個美國在參議員約瑟夫•麥卡錫的率領下，經歷了對本國公民的"政治迫害"。公仔箱論壇" O3 Y( d" j* o
今天，抱著真誠意願的"有德行"的人們，試圖以"美好和體面"的名義，把許多有關社會問題的他們自己的標準和道德準則強加於別人。我們不得不撫心自問的問題是，我們能夠那麼肯定我們的美德觀念沒有成為導致憎恨、容忍和虛偽的驅動力嗎？再者，我們有沒有使別人受害？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ j& _% }+ [* R5 F- j0 r
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正如下面的故事所述，與大多數人的想像相反，美德不是某種我們穿在外面在大庭廣眾面前招搖過市的外衣。
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娼妓與神父tvb now,tvbnow,bttvb" a7 e6 k$ ]% t% x5 r7 K$ T. M. z" @
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印度有一位神父住在一個娼妓的街對面。每天，他走進屋做祈禱和潛心修行的時候，都瞅見男人們從那個娼妓的屋子裏進進出出。他也瞧見那個女人親自迎來送往。每天，那位神父總要想像和深思在那個妓女房間裏發生的可恥的行徑，他的心中對那個女人傷風敗俗的行為總是充滿著強烈的反感。' R9 V' ~. t: V+ D
每天，那個娼妓都看見那位神父在修行練道。她總想這麼純真無邪，把時光花在祈禱和修行上，該有多好啊。"可是，"
她歎息道，"我天生就是做妓女的命。我的母親是個妓女，我的女兒也將是個妓女，這個世道就是這麼回事。"5.39.217.77: b3 g& a% R9 G- |, f# n6 E* i9 w0 r
那位神父和那個娼妓在同一天去世，他們倆人一塊兒面對老天最後審判。令那位神父深感吃驚的是，他因為自己邪念而遭到了譴責。
"可是，"他不服氣地爭辯道，"我的一生是清白的。我把自己的白晝都用來祈禱和修行。"
"不錯，"審判者說，"但是，當你的軀體在修行養性時，你的心在作邪惡的判斷，你的靈魂被你好色的想像玷污了。"
那位娼妓由於自己的純潔受到了褒贊。　5.39.217.770 Z! u7 P; B6 r
"我不明白，"她說道，"在我的一生中，我向每一位出了錢的男人出賣我的肉體。"
"你生活的處境把你置身於妓院之中，你出生在那裏，你的力量使你無法從事別的職業。不過，當你的身軀在進行卑鄙的行為時，你的心靈總是純潔的，而且一直在默默地思索著那位聖人祈禱與修行是純真無邪的。5.39.217.77) \8 ]5 k0 Z# V4 c+ v2 z6 H

哀　　悼
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為了表達對死者和已故親人更加深厚的感情，哀悼在生者當中會成為一種徒勞、無謂的比賽，這在亞洲社會上尤其如此。
我在臺北上大學的時候，在一位富有的寡婦家租了一間房子。這位寡婦和她的三個兒子及其家庭住在一塊兒。我呆在她家期間，這位八十多歲的寡婦生病住院了，一個月以後，被抬回家後去世了。& t6 ]. M7 V% a0 f
她的兒子們精心舉行了一場哀悼儀式和葬禮。她的屍體被放置在堂屋中間，在隨後的一個星期裏，每天下午三點鐘一位身著五顏六色寬大長袍的道士便來到這家為死者主持悼念儀式，全家人聚在一起舉行一個鐘頭的哀悼活動。每當這位道士剛開口念經時，十五個人就會同時放聲慟哭，有的言辭含混地啜泣，有的清楚地哭訴心頭悲傷之情。"您怎麼能離開我們啦，沒有您的智慧和指引，我們怎麼活呀？"一個哭著說。"我們沒能盡孝，讓您吃了這麼多的苦哇！"另外一個人哀嚎道。慟哭聲一聲高過一聲，一聲比一聲淒慘，最後嚎叫聲簡直大得令人難以置信。時至四點整，哭聲嗄然而止，每個人便各自去幹自己的活兒，到翌日同一時間，哀悼才又開始。
隨著這個星期緩緩地逝去，人們的眼淚哭幹了，可是慟哭聲音則依然如故，絲毫未減。表達對過世親人的深情是重要的，它不僅能使家中其他成員知曉，而且這種悲痛欲絕的哭聲會一直飄到左鄰右舍的家中。我的房間就在死者屍體停放的那間堂屋的上面，每天聽著這種哀悼聲，真弄得我精疲力竭，苦不堪言。那些參加哀悼的人同樣疲憊不堪，身心衰竭。很顯然，當他們最終安葬了這位老媼，就會如釋重負。
這位老媼去世並非是悲慘之死，或者是意外的死亡。她是一位長壽者，過著十分舒適的生活，在得了一場小病之後安詳地死去了。根本沒有理由為她感到悲傷。在一起無須遭遇真正悲慘、可憐的土地上生活，她的死理應得到慶祝，而哀悼純粹是為了生者和街坊鄰里。8 _4 H+ `1 q( W
美德是一種微妙的東西。沒人能夠判斷或者衡量你的美德，就連你自己也不能。當你確實依照美德行事時，就不會有夜郎自大、正直無邪或者高人一等之感。當你真的遵循美德行事時，就會永遠心平氣和。

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