五八、蒙古西征與西方人的誤解tvb now,tvbnow,bttvb# W4 p6 c) R1 f9 H& n
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我們姑且大略介紹南宋寧宗慶元六年，朱熹死了，韓侂冑當權的階段開始，正當公元—二○○年後的七八十年之間，北方的金國亡於蒙占族的元朝。南宋末代的宰相賈似道求和於蒙古，反而促使南宋早亡於元。這些歷史往事，都是發生在十三世紀的階段。也正是人類文化在東西方歷史上造成一個偏見的論點，那便是由成吉思汗的西征，造成西方人至今誤解東方人為「黃禍」，以及附會基督教《聖經》上所說的魔鬼，與東方中國龍的圖騰，連在一起，謬論連綿，形成畏懼和仇恨東方人和中國人的偏見心態。+ l8 s2 U& P0 F1 D0 B) H
4 b) t' S' b" z3 N公仔箱論壇當然在西方的歷史學家，或歷史哲學家，因為不大明白中國歷史，從來沒有人做詳細的研究，理出公平的理念。中國本土的學者，也往往隨便跟隨西方學者的觀點，認為凡是中國人便統稱蒙古族。也不仔細研究分析中國各民族，尤其是漢族，它和印第安族與蒙古族祖先的血緣傳統關係等等。希望將來的學者能正視這些問題，不要認為是不相干的事，而忽賂過去，造成人類之間的大誤會。因小失大，恐怕為將來世界上有些人借此挑起種族主義，或有色人種的戰爭，那就更加罪過了！ % l- l0 A4 e1 d7 s" }5.39.217.77" Z, ]$ D" o& ~+ |
現在我們簡單地瞭解十三世紀這一階段的西方歷史故事：當在一二○三年十字軍攻陷君士坦丁堡後的第三年，即一二○六年，蒙古族的鐵木真統一了蒙古諸部，自稱「成吉思汗」。同年，東羅馬帝國建希臘帝國於尼西亞。一二○九年，法蘭西斯派修道士會成立。一二一二年，西班牙十字軍興。一二一五年，英王公佈大憲章，世界才有憲法之始。一二一九年，成吉思汗西征。一二二二年。蒙古滅回回國（花剌了模），成吉思汗西征軍逼近印度。一二二四年，蒙古降伏南俄羅斯諸侯。一二二七年，成吉思汗死亡。一二三七年，蒙古人進入俄羅斯。一二三八年，西大食建格拉納達王國。一二四○年，蒙古將領拔都征服俄羅斯，於第三年建欽察汗國。一二四—年，蒙古大破歐洲諸國聯軍。一二四五年，教皇英諾森第四派蒲郎卡皮泥東來。一二五○年，埃及馬木路克朝興起，是為歷史上著名的埃及奴隸王朝。同年，法王路易第九派羅伯魯克到蒙古和林。一二五四年，第六次十字軍終結。德國大空位時代開始。一二五八年，蒙古滅大食阿拔斯朝，開建為依兒汗國。一二六四年（甲子），忽必烈在中國北京正式建都，改年號為至元。一二六五年，英國創立國會，是為世界上有國會之始。意大利詩人但丁出生。一二六九年，元朝才由帝師藏僧八思巴根據藏文創作蒙古字。一二六○年，法王路易第九發起第七次十字車，到一二七二年終結。一二七三年，德國哈布斯堡家族開始。路德福第一被選為德帝（德國的大空位時代結束）。三年以後，即一二七六年，南宋滅於元朝。一二九五年，馬可‧波羅來到中國，仕於元朝，後返抵威尼斯。我們大略看了這些對比的東西方歷史文化，既很奇怪也很有趣，好像十三世紀，便是成吉思汗的世紀，也是中國傳統文化，到此劃分界限，成為黯然失色，大不如前的轉折時代。 ( t1 G4 p8 r0 k2 h& u' ]公仔箱論壇# G8 l4 I, m9 z/ `; V
【成吉思汗為何西征？】公仔箱論壇) p. l4 _- x" l' Z
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從中國遠古史上研究中華民族上古氏族社會的淵源和分化，問題很大，也很複雜，暫且不說。如果只從中國北疆的蒙古、滿洲，以及漢代所稱的「西南夷」，與苗瑤等各個少數民族的血緣淵源來講，古人也早有說明，認為原在遠古，與我們同為一體血脈相承的共祖。例如在清朝初期的雍正，曾經為了滿漢民族意識的爭端，便親自寫過一部《大義覺迷錄》。他的論點，雖然一直沒有被漢人學者所承認，但也不能一概抹煞，從中華民族史學的觀點來講，應該算也是富有創意的論文。至於大元帝師八思巴對蒙古民族祖先的來源，用了印度小乘佛學上的觀點，另行「高推聖境」，那是針對元初開國的恭維話，老實說，是憑空捉影，在人類學上和中國民族學上，實在無所根據，不必再加討論了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) n+ z! q2 `* c9 L* f' ~
7 J6 l G* w0 A1 D Y講到這裡，我們必須提起大家的瞭解，中國幾千年來的禍患，都是由邊疆問題所引起。從秦漢以來的邊禍，如南北朝、五代、遼、金、元等時代，禍患常起於西北、東北及北疆，到了明清時代，幾經戰伐的混一，已連線為由西藏高原到新疆、蒙古而直達黑龍江畔到沿邊入海，至於朝鮮。自清朝中葉以後，海運開放，新來的邊患，使由西南到東北幅員萬里的海疆。但如本世紀三十年代初日車的侵華戰禍，他們仍然是利用滿蒙做起點。過去如此，將來未必不然。所以有志謀國的人，不能不先須留意中國的邊疆政治問題。中國古人的成語所說「天塌西北，地陷東南」，實在很值得深思也！5.39.217.779 `3 F7 w, o# a, h
0 M- q/ H( g- @4 g: m c至於雍正在位的時期，對於中國文化上歷來所敬重的儒家傳統和先師孔子的尊號，他雖然不像歷代其他帝王一樣，隨時要聽從儒者出身的大臣們的建議，做出特別表示尊儒尊孔的舉動，但他也步康熙的後塵，做過幾件事，算是對儒家文化也有了交代。如雍正元年六月，加封孔子先世五代，俱為王爵（這又是出手不凡，以虛名以博實譽的出奇之舉）。二年八月，定從祀孔廟三十一人，包括有鄭康成、諸葛亮，乃至清初的名儒蔡清、陸隴其等。三年正月，親試應差學政各員文藝。如云：「因從前學政主考，皆就其為人謹慎者派往，並未考試，其中並有不能衡文者。或因中式之後，荒疏年久者故耳。著將應差之翰林，並進士出身之各部院官員查奏。俟朕試以文藝，再行委差。」六年六月，授先賢冉雍後裔世襲五經博士。雍正為什麼忽然心血來潮，在孔門七十二賢中，偏要這樣重視冉雍，實在不知道他的用意何在。唯一可以為他解釋的，可能是他有感而發，覺得有德有學的帝王之才，實在太過難得。孔子曾經稱讚「雍也可使南面」，所以他便有這一道詔命吧！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 `0 w# w. s; Q3 w- O' ?& K
! k1 Z+ \) `* \) d公仔箱論壇依照前面所講的觀點，總結雍正在位十三年來有關整肅傳統文化的作為，從明儒王陽明開始，融會禪學於儒理的流弊，到明末萬曆祟幀時期的黨爭，以及進入順治、康熙王朝以後，所有逃儒入禪的前明遺老和遺少們，在這位「雍和宮圓明居士允禎（雍正）破塵大禪師」的棒喝之下，幾乎都無立錐之地，無所逃於天地之間了。5.39.217.77& T: R0 Y; n' S& `/ T
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同時又設置僧錄司管理佛教事務，內分善世、闡教、講經、覺義，左右各二人，號為「僧錄八座」。選任出家的僧官，先由禮部考試，再送吏部備案，最後交內務府（皇宮內務主管機構）的掌儀司、禮部的祠祭司會同考核，再報由內務府大醫請旨準可，才移吏部頒發符札委任。這樣一來，掌握僧官的實際權力都在內務府中，等於是由皇帝的親自監管。各省地方僧官的選任權，便交內督撫決定。至於從雍正親自主持參禪，經他自己認可的禪師和尚，有資料可查者，而且經他親自派遣，住持江南等名剎，便有性音、明鼎、超盛，以及拈花寺方丈超善、萬壽寺方丈超鼎、聖因寺方丈明慧，和元日、超源、實徹、悟修等十僧，猶如他出家眾中的十大弟子。當然，也等於是他外派視察民情的耳目。在滿漢的大臣中，如張廷玉、鄂爾泰、福彭、允祿、允禮、天申、圓壽，和他自己的兒子寶親王弘歷（乾隆）等八人，等於是他座下在家眾中的得法弟子，可倚為治國的左右手。其他有關從他隨緣參學的妃子、宮人、太監，當然在他的選佛場中，還不能得到榜上有名的記錄。 % \ N6 L. M0 r! q D l 1 K0 x# d' J; m9 N清朝入關定鼎八十年後，有了一位文學詞章並不亞於任何一位翰林進士；談禪說道，並不遜於禪門宗師的雍正皇帝。他的為政之道，使人不敢欺，亦不可欺。內肅權貴，不避親疏。外立綱常，赫如烈日。用此守成，當然可使內外肅穆，誰敢與之抗衡。一般評論，便只能說雍正猶如漢代的文（漢文帝）景（漢景帝），過於忮刻而己。但他對用人之道，卻真能實踐「賢者在位，能者在職」的原則。換言之，他在需要外派整治事功的人才，「寧可用黠而能者，不肯用愚而廉者」。如果學問好、有品德，如張廷玉等人，始終就給以高位，留置內廷。出身功名不高，但的確別有才能，如田文鏡、李衛等人，便委以重任外放。至於科名循序漸進的人，雖詞章華麗，也只能位任文員，安置在翰林館職而已。雍正在十三年中，得以坐鎮京畿，背靠漠北的滿蒙，右握西北，左攬東南；西南有事，只需一個能臣，一旅雄兵，便可唾手而定。他是真實奠定了清朝的江山，付予兒孫好自經理，實在可算是歷代定鼎守成帝王中的一代奇才，為歷代職業皇帝中絕無僅有的一人。如果以「修身、齊家、治國」之道來說，他確是做到了如《詩經》所說：「刑於寡妻，至於兄弟」了。但從「格物、致知、誠意、正心」之道來說，他卻落於「靜慮而後能得」的窠臼，對於「親民」而「止於至善」的外用（王）的實際，難免自有遺憾之處。明儒兼通佛道的洪自誠說得對：「涉世淺，點染亦淺。歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯。與其曲謹，不若疏狂。」雍正即位以後的禪病，正陷在過於練達而又曲謹的漩渦中而不自覺。 + s( i$ L# d( p0 |9 L5.39.217.77 1 @# g9 H6 j+ E2 j% }. S, ~0 mtvb now,tvbnow,bttvb也許大家會問：他究竟是怎樣死的？既然已經開悟，又何以只有五十八歲就死了呢？參禪開悟，並非是求仙道的長生。一個人事無鉅細，都要事必躬親，晝夜勤力，日裡萬機十多年，不累死也會癱瘓的。況且他對佛法心宗意生身的轉身一路工夫，還需求證，並未到家。這是他無法告人、無處可問的關鍵所在。他究竟是怎麼死的，也許將來或可知道謎底吧！# b$ B1 v. ^% c; b
# W: Z: S4 h9 t1 W公仔箱論壇【十全老人的乾隆】 ) G! Z3 l% Z9 l7 E P: f. ?5.39.217.77 $ R8 q, t$ L5 `1 e4 aTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。清朝從雍正以後，接著就是他許為已破禪宗三關的兒子寶親王弘歷，即晚年自稱為「十全老人」的乾隆即位。事實上，在秦漢以後的歷史上，本身做了六十年的太平天子，活到八十多歲，傳位給兒子嘉慶以後，又以太上皇的身分，仍然還得干政，乾隆的確是絕無僅有的一人。那些相信宿命論的算命先生，算他的八字，是「子午卯酉」四正的命，好像很有道理而不盡然的巧合，卻很有趣。$ Y. i3 l$ d3 } U
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不過，以乾隆一生的際遇來說，他真是得力於父祖的遺蔭。照俗話來說，也可說他靠祖宗有德的結果。從他的祖父康熙立下統一的根基，經過他父親雍正的整肅守成，打好財政、經濟、吏治的穩定基礎後，他在正當青年的時期，稱帝六十年。在他手中，編集了《四庫全書》，對於中國文化做了最大的貢獻。又對明末第三代的遺老遺少們，再舉行一次「博學鴻詞科」，一網收盡遺留有「反清復明」學術思想的漢人讀書分子。從此使清朝的文運，真正做到「銷磨天下英雄氣，八股文章台閣書」的作用。讀書知識分子，考取功名以後，大多數是浮沉宦海以外，便轉向在文學詞章上爭取文藝的勝出。有關儒家「四書」、「五經」的義理之學，只走向如《十三經註疏》和《皇清經解》等巨著的考證路線上去。少有如宋明那樣的理學和禪宗大師人才輩出，論辯縱橫的情景，似卻產生了學識淵博，考證精詳，文詞華麗，蘊藉風流的人士，如紀昀（曉嵐）、王文治（夢樓）、舒位（立人）、袁枚（子才）、趙翼（甌北）、張問陶（船山）等等一群風流瀟灑的才子。在詩文詞章上的成就，或變更成規，或注重性靈，但都不免帶有孤臣孽子的潛藏情感。因此，使清代乾隆前後的文學境界，並不亞於中唐的格調，大有特色，值得欣賞。tvb now,tvbnow,bttvb, u r" d5 I$ X& ]
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他自己除了批注歷史，編了一部《御選通鑒輯覽》以外，又作了很多評論歷史的詩。同時把清宮裡所收集的歷代名畫，任意在空白處題詩寫字，蓋上「乾隆御寶」的印，自己以為是很藝術，其實是破壞了藝術作品的壯舉。並且命臣工編輯《御制文集》，誇耀白已為「翰林天子」，有意與那些進士狀元出身的文人爭一時的短長。但從乾隆一代的內政來講，實在確是一個昇平盛世。所以他在那時所作的春聯，便有「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」、「乾坤春浩蕩，文治日光華」，乃至有「文章華國，詩禮傳家」、「國清才子貴，家富小兒驕」的現實情況。tvb now,tvbnow,bttvb6 V* N4 w+ e4 P1 Z7 Y) N' h6 R
6 F( y8 V# q' J# m3 ?因此，他到了晚年，自稱為「十全老人」，並且在讓位授璽（交印）歸政給兒子顒琰，改年號為嘉慶的時候，又自稱為「千古第一全人」，比起十全老人更要全了。其實，他所謂的十全，是包括了康熙、雍正前兩代的功業在內，是指清朝的武功而言，並非完全屬於文治。因為由於清代「康、雍、乾」三朝的領土擴張，全國版圖，除元朝以外實為中國歷史上版圖最大的一朝。東至鄂霍次克海與日本海，朝鮮與庫頁島在內；南至安南、緬甸、暹羅。西邊的阿富汗、吉爾古斯、浩罕，西南的廓爾喀、哲孟雄、不丹，均臣服中國，北與西伯利亞接界。至於乾隆時代自誇的武功，便是曾經征服準噶爾、大小金川、廓爾喀各兩次、臣服回部、台灣、緬甸、安南各一次。以此自弦，便稱為是十全武功。他不像他的父親雍正，或用「寶月居士」的身分而談禪說佛，可是他卻能通藏文，注意藏傳密宗的修持。他曾經翻譯藏文黃教主要修法的「閻曼德迦」《十三尊大威德修待儀軌》。據說嘉慶即位，正當白蓮教作亂。他在太上皇的寧壽宮皇極殿上，手持念珠，跏趺禪坐，為大清江山保平安而修密法呢！ $ V: m( d K+ Q. s% Z' S5.39.217.77" ]* W) v( G% |; \7 A* B
總之由順治算起，自公元一六四四年，到嘉慶末年一七九九年為止，大清朝的江山已經過了百多年的昇平歲月，時代即將進入十九世紀。乾、嘉以後，清朝也由盛而衰，整個中國文化，正開始受到西方文藝復興運動以後工商業科技文明、發明的撞激，不變而變，非變不可了。如果要講中國的近代史或現代史，準確一點，應當從嘉慶時代開端，不是鹹（豐）、同（治）時代才開始啊！但我們應該知道，有關「四書」、「五經」的文化，尤其是朱注《四書》章句，和明清兩代八股考試文章的結合一體，直到光緒末年才告一段落。可是中國人到現在，仍然對讀經與不讀經的爭議，還在喋喋不休。其實，讀「四書」、「五經」是為了知道自己國家民族的文化根本來源，它和國家的興衰成敗，以及國運的強盛富有，不能混為一談。事在人為，不是事在書為啊！傳統文化的詩書並不害人，只怕自作高明的人為害了詩書的精義而已。tvb now,tvbnow,bttvb9 l D# r* X6 E' o" r2 ?
) g6 m* w5 V" d, M- I: j/ A. r' v公仔箱論壇清朝由嘉慶開始，匆匆百年之間，經道光、咸豐、同治、光緒、乃至宣統，這六七位愛新覺羅後代的職業皇帝，都是卑卑不足言，何足論哉！況且地球世界的人類文化在變。中國和所有東方國土的文明，正如「白日依山盡」，「朝陽西海升」的情況。隨著而來的，中國即處在「山雨欲來風滿樓」的紊亂和刺激之中。現在我們需要對西方文化自十六世紀文藝復興以後，十七世紀開始，怎樣漸次興起，怎樣逐步東來，影響我們今天的情形，扼要作了瞭解。作者: felicity2010 時間: 2015-1-2 09:48 AM
第九篇：西方文化與中國／六二、鳥瞰西方文化的演變 : |3 @. w# Q( B S& |2 Z公仔箱論壇 ! a8 b- H7 X' _" P4 U vtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 y+ q, `+ k7 r5 G
我們從中國文化的立場說到西方文化，一般都會說到清朝道光十九年到二十二年（公元一八三九年至一八四二年）間的歷史事件，即林則徐在廣州虎門銷毀英商的鴉片煙土，中英爆發鴉片戰爭，以及中英簽訂南京條約，並由此刺激了中國人起而注重洋務，開始學習造輪船、造槍炮。到現在為止，大約前後經過一百六十多年來，都在討論中西文化或東西文化的問題。事實上，文化這個名詞，是包含很多方面內涵的統稱，如政治、經濟、軍事、教育、法律、文學、藝術，乃至一個國家、一個民族的生活習慣、語官文字等等的總和。東方和西方都有五千年來的文化歷史，並不是一個簡單的代號意識，就能隨便概括文化的全環。5.39.217.77. I- s2 e$ Q, k& i5 }- a( y: ^2 X
@" Z' }' t) L; {5.39.217.77十九世紀——道光時期：道光三年（一八二三年），美國發表《門羅主義宣言》。墨西哥共和國成立。英國詩人拜倫死。十年（一八三○年），法國七月革命。十一年（一八在一年），馬志尼領導建立「青年意大利黨」。法國里昂工人起義。美國弗吉尼亞黑人起義。中國廣東黎人、瑤人起義。十三年（一八三三年），英國法拉第發明發電機。十五年（一八三五年），美國人摩爾斯發明電報。十七年（一八三七年），英女皇維多利亞即位（二十三年後，清廷慈禧垂簾聽政）。英國發生工業危機。因機械技術發明之變革，亦稱產業革命或實業革命。最初發生在英國，後漸及於世界各國。其特徵為：一、手工業多變為機械工業；二、家庭工業制變為工廠工業制；三、鄉村人門減少，城市人口增加。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 B- w4 j# y- a# q, ^1 K r. G
