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《論語詮解》抒新見 1 [2 x/ {' K$ ]7 n4 I5 s# P4 Q' K4 b
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《論語詮解》從仁者愛人、為人知禮、學以致道、仁義之交、孝悌齊家、處世之道、君子境界7個方面闡述了《論語》的思想精髓及對現實生活的指導意義，並對《論語》的很多言論進行了重新詮釋和解讀。比如“君君，臣臣，父父，子子”，因為缺少具體語言環境，傳統理解是強調君臣父子各行其道，是統治階級的尊上符咒。但《論語詮解》認為孔子強調的是“正己”，就是每個人在不同位置做好自己的本職工作，使個人行為符合自己身份。 tvb now,tvbnow,bttvb$ [& ]" i5 ?; }( s( I! ^
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《論語詮解》認為，《論語》首篇首章很多人就理解錯了。傳統解讀把三句話割裂開來理解，認為“學而時習之，不亦說乎”說的是學習，“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是朋友，“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是胸襟。其實這三句話是相互關聯的。“學”是名詞而非動詞，指孔子的學說、信念、主張。“假如學說被社會採用，不是很高興嗎？退一步說，假如社會沒有採用，但是贊同我的人從遠方來和我一起討論，不是也很高興嗎？再退一步，如果全世界都不理解我，我也不惱怒，不也很有君子的胸懷嗎？”這是孔子人生的三個境界。 tvb now,tvbnow,bttvb/ t; [2 W9 B) \0 K5 _7 h
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再如，“唯女子與小人難養也”，傳統理解是將婦女等同於人格卑鄙的人，但實際上“小人”是指地位低下的人，不僅不是輕視，反而是重視。周初有“敬德保民”的傳統，孔子思想與文武周公一脈相承。《孔子家語》中有“君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情，既知其性，又習其情，然後民乃從其命矣。故世舉則民親之，政均則民無怨”就是這個意思。
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《論語》光輝耀千年
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作為儒家最重要的著作之一，《論語》中孔子所論述的做人之道、治學之道、治國之道，代表了中國文化的精髓，千百年來，已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液之中，成為中國人日常文化、思想、情感和生活方式的一部分，從中我們可以吮吸到鮮活、豐富的人生營養。
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羅素曾評價說：孔子是古代的大師，他的人品一直刻印在中國文明之頁，孔子的傳統思想以及同它一起的藝術、文學和教化的生活方式一直存在著……它不是一種宗教，而是純屬於一種倫理體系，但又不是高不可攀，可以實行於生活實踐之中。這是孔子的學說很容易被世人接受的重要原因。 tvb now,tvbnow,bttvb3 \" E7 W% ~" H/ \- g, D
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作為孔子思想的代表，《論語》具有世界意義和現代意義。當我們用文化體驗解讀《論語》，那些古聖先賢的光芒，會穿越千年時空，照耀當下，也讓我們很多人的生命歷程，因為多了這種傳統文化的陪伴，而變得厚重和溫暖……這大概也是總書記要“仔細看看”這兩本書的初衷。! h+ n& C# e, [0 A