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標題: 中國兩會前強力維穩，活動人士遭監控跟蹤 [打印本頁]

作者: gztvb 時間: 2013-2-28 10:06 AM 標題: 中國兩會前強力維穩，活動人士遭監控跟蹤

中國的年度全國人大和政協兩會3月3日起先後在北京召開。壹如既往，各地當局開始了兩會前強力維穩行動，壹批維權人士和社會活動人士受到監控和限制。
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*秦永敏互聯網報警*6 b: n/ }+ U" ]4 J
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每到政治敏感期之前壹定被失蹤的中國人權觀察主席秦永敏2月27日通過電子郵件發出報警公開信稱，武漢當地國保壹夥人當天下午5點左右砸他家的門，秦永敏以他們沒有合法證件為由拒絕開門。秦永敏說，每次中國的敏感日，他都會被帶離住所，隔離壹段時間，等過了政治敏感期才被送回住所。

秦永敏2月27日告訴美國之音：“今天下午4、5點鐘的時候，他們又來了，在外面敲門。把門敲得像打雷壹樣，我就向外界報了警。因為我要他們拿出有法律效力的證件來，當然我知道他們兩人是誰，但他們要我開門，就必須有法律手續。結果他們什麽都沒有，我就沒有開門。我就給市公安局有關負責人打了電話，請他們處理。那麽他們說明天來處理。”
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秦永敏說，盡管目前他人還沒有被帶走，但還很難說。因為中共馬上要開兩會，按照慣例他們又在強力維穩。
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他在隨後的報警信補充內容中說, “如果明天以後，或者‘兩會’期間，我不能上網，就是又被當局控制了。”秦永敏還說，“如果他在24小時之內沒有解除報警，就是他第四十次因為堅持行使言論自由權被非法抓捕”。
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*胡佳：父母家現國保崗哨*
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北京的知名社會活動人士胡佳2月27日發推特說，他上周五就到了父母家，等著周日過元宵節。他說，要是等到元宵節當天，早就無法出門了。胡佳這篇推文說，“昨天上午國保終於堵到我父母家門口，我今晚回家”。
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*丁家喜：全天候警察陪護到兩會結束*5.39.217.77* Z7 B4 `9 s0 r, J
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北京律師丁家喜從2月26日開始，全天候有警察“陪護”，直到兩會結束。丁律師2月27日對美國之音說：“昨天下午有四個警察過來之後，其中的壹個國保宣布，他們要跟著妳，去哪都行，但必須他們跟著。可能到三月中旬吧，時間不定。估計要到兩會結束以後吧。”

丁家喜是北京德鴻律師事務所執業律師。他因按法律辦案，為維權人士等人提供法律援助，並積極參與公民行動，多次受到當局傳喚。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. R6 g* E# e! z/ D

十八大之後，習近平新領導班子上臺。中國民間期待習近平新政對維權人士、異議人士和社會活動人士行使公民權利能夠給予比較寬松的空間，在“兩會”等敏感日之前，取消監控限制等強力維穩的做法。丁家喜律師表示，所謂新政其實是許多人的壹廂情願，實際根本沒有什麽新政。壹切還跟舊政沒有區別。

*陳雲飛被迫住旅店*

四川成都維權人士陳雲飛目前被迫住進旅館，當地警方從2月25日開始把他強行從租住的房子趕出。他同壹天告訴美國之音：“前天吧，我就住在派出所，他們把我趕出來了，我沒地方住。現在他們給我找了個旅館，還派了壹個人，貼身看守嘛。但是還沒有出現限制人身自由。”

陳雲飛說，國保沒有告訴他需要在旅館住到什麽時候。他說，上邊有指示要把他看死嚴控。
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陳雲飛1990年代初畢業於北京農業大學，是八九民運參與者。2007年六四18周年當天，因在《成都晚報》上刊登"向堅強的64遇難者母親致敬"的廣告遭到當局的打壓，被警察從家中帶走，後以涉嫌煽動顛覆國家政權罪處以監視居住半年。他也曾數次試圖到北京祭奠趙紫陽而受到成都警方的控制和警告。6 O" r# D/ l  \
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*多人被限制自由*

據中國內地的民間維權工作室“民生觀察”2月27日消息，目前人在四川的知名獨立學者莫之許被國保告知，“兩會”結束之後才能回到現居住地北京。知名維權人士許誌永2月26日開始被限制在家。

胡佳2月27日稍晚的推文向外界通告了他當天收集到的部分被監控維權人士的信息，包括上海訪民朱萍萍、程玉蘭，北京民運、維權人士齊誌勇、袁文華、齊月英，武漢維權人士徐崇陽和河南艾滋病感染者等。他們或是被跟蹤軟禁，或是被警察羈押、遣返原籍。tvb now,tvbnow,bttvb4 t+ P, O% S, S

本文來源：美國之音

作者: gztvb 時間: 2013-2-28 10:51 AM

兩會前的今天上海政府門前訪民如雲，橫幅如海
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作者: gztvb 時間: 2013-2-28 10:56 AM

陳永苗：要麽法西斯主義，要麽民國當歸
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（參與2013年2月27日訊）太子黨習近平擔任總書記與海內外新聞記者見面時致辭說的，與過去的官話套話不同，圍繞民族復興與反腐敗。這不再是，或者已經擺脫左右之爭的高度，回歸到共產黨誕生之時的民族主義高度。反腐敗同樣是嵌入這個高度，作為妨礙民族掘起的敵對因素而存在。公仔箱論壇: G# L* _% X5 L1 p& U* P. B% T

　　　在太子黨看來，民族是太陽，共黨就是月亮，在漫漫黑夜中渴望光明，共黨就成了光明之源，如此日月不可分，有太陽必須承認要月亮，只要求強調民族主義，就必須承認共黨的領導。
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　　就政治矛盾而言，改革是壹個進壹步產生自然狀態的進程，越改革矛盾越大社會政治沖突越激烈。權貴官僚集團去政治化，也會產生自然狀態。目前來自底層的思潮把這個本來面目呈現出來。
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　　這是壹個不斷回歸1949年政治秩序原教旨的過程。太子黨習近平上臺，意味著如此原教旨道德的再次開始，網上傳聞整風運動再次開始。回歸到起點處，就是終點，首尾相連壹循環。tvb now,tvbnow,bttvb( l, Z! G6 p* e: j5 S& J" u
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　　 1949年之內的左右之爭，都在毛主義之下，毛左毛右之爭，其爭論的結果，是這麽壹個需要決斷的懸崖：新民主主義還是終結訓政立即實現憲政。

不再是左右之爭，也不是社資之爭，這壹些被民國與共國的敵對這對範疇所攫取，原有的思潮重新站隊。按照是否支持或者暗中支持知識分子官僚集團的帝國沖動而顯示出來的官民矛盾來區分。如右派自由派在即將來臨的革命前面，分化為革命派和保黨派，自己將不存在。因此在今天，作為毛粉，支持毛，反而是社會的亞健康力量；反毛的，壹定要根除掉民眾心底毛崇拜的，壹定是不健康的，病態的力量。+ @# @. V4 y. Z$ l, K

習近平國內殖民的法西斯主義，也就是以文化政治，而不是壹實實在在的政治方式存在。以永遠不實現的旗幟和鴉片的方式存在，並不轉化為政治措施，是壹種與具體政治現實脫離有著強大鴻溝的意識形態口號，光有雷聲，不會有雨點。現實之中，不會有改革成果的再分配，而只會有維穩和繼續深化掠奪國內殖民結構。和平掘起，把征收和掠奪的沖動，從外部收回，進壹步對準國內民眾，讓內部殖民抵達前無古人後無來者的地步。

　　就戰鬥力高度而言，只有民國當歸才能與之對抗。要麽沿著習近平法西斯主義道路走向深淵，要麽回歸中華民國走向堅實大地，中國只有兩條路，只能二選壹。

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漢賊不兩立

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奠基之後至今的歷史中，凡是要求憲政當下立即實現的時期，必然是要求回到民國奠基的時期，如抗日戰爭之後的大壹統時刻，文革之後的改革初期，改革已死之後的維穩—維權時代，都是要求原初目標當下急迫實現的時刻，這與民國奠基畢其功於壹役地渴望，精神結構上吻合的。重大時刻，串成壹串“珍珠”。
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我認為經過毛澤東的專政和文革十年浩劫，於改革之初復興的法治民主精神，是民國精神的復興，其證據在改革初期的推動著，絕大部分都是吃著民國的乳汁長大的，暗中的民國遺民。八六年之後的文化熱，和90年代的經濟熱的主要推動者，則是49年之後出生的吃著狼奶長大的。壹旦秉持法律話語來政治運作的，壹定是回歸民國的明顯的，或者暗中的力量，就連鄧小平的改革方案，是通過經濟改革來推動政治改革，也是通過經濟變革來終結訓政，同樣如是回歸民國的過程。民國憲政是1949年之後總體性的底色和底盤，也就是被顛覆的父親，父親就是被驅除，但始終還是以隱晦陰暗不明的方式在場。5.39.217.770 Q: b- _% t8 s0 V( J( X7 g6 M

民國四七年八月二十日蔣發表談話：“戡亂乃抗戰之延長，本質上為民族戰爭。” 如此將“漢賊不兩立”華夷之辨歷史觀樹立起來。新浪微博“天樂散人”說:當人們認為只是貪和腐時，就傾向修復。當認定具有外族統治時，必拼死反抗。
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如果光有壹個軍功集團，而沒有知識分子集團的分贓和背書，如加入49的民主黨派，以及鄧小平高考升出來的四五壹代，那麽中共政權是外敵無疑。當知識分子集團把自己當做黨的人，這時候，外敵就變為家賊了。家賊難防難辦。當下只有瓦解四五壹代的話語權，才能延續民族戰爭做為民主化的高度。 5.39.217.77$ H; [& k9 x" p0 e2 J
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　　從民國走錯進來的老人不可怕，最可怕的還是四五壹代，他們明明是被塑造的，確要反過來，把中共的壹切歷史性改造為給他們預備的，抹掉不吻合的，從而精神和政治領導權總體轉移給他們。他們就是中國，他們掘起就是中國掘起。他們會最堅持黨國的彈性可能，包括改革，反對民國當歸。
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　　新浪微博“FenixSIS”說:第壹步也是最關鍵的壹步是建立起民眾的民國在場感和重建民國史觀。要讓民國成為所謂的＂大統＂而獲得全然的正當性。大家都以民國人自居，柏林墻也就自然塌了。而這壹步最大的阻礙是老壹輩的那些人，以斷代史觀看待民國和國民黨；抱有成見或仇恨；只能祈求時間拋棄掉他們的謬見。 ! ]3 ^4 k, |' G" {2 p' k* h+ g
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　　我相信，把四五壹代當做漢賊不兩立中的賊人，通過特許權（自由）的標準，是無能的。只有改革的受害者和8090後，通過把知識分子當做寄生蟲這民生標準，才能使民生，民權，民族三者三位壹體起來。民國奠基之後，民生為首要，也是當下民國當歸以民生為主導。常山蛇頭尾相連。 3 K3 a; S4 H2 w
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　　處在四五壹代精神塑造中的知識分子抵抗和中產階級，充滿著曖昧狀態性中，註定無法跳舞中華人民共和國和毛澤東的有形無形框架。正如我批判的，對極權主義的知識分子抵抗，有著極權主義的心理機制。
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　　改革的推動如小崗村是處在生命危急中的民眾推動的，而不是城市裏面的小市民中產階級推動的。中產階級的形成就意味著耗盡生命政治推動力，就可能意味著改革的民眾動力源消失。改革的越晚前壹步，改革的成果實現壹步，就意味著錯上加錯，改革目標實現的可能性更加遙遠壹步。前提就是錯的，1949和1978年都是錯的，從錯誤的前提出發，任何壹種努力，都是曖昧不定的，敵基督的。

　　因此中產階級的形成，於改革目標來說，到底是積極的幫助，還是消極的阻礙，處在曖昧不定的。就像卡爾.施密特所描述的裏外狀態規定和平狀態，為總體性立法。那麽從奠基時刻滑到日程生活，也就意味著，產生了更大的阻力和矛盾，意味著奠基目標的更難解決。奠基的完成，需要更長的時間，可是更長時間的，也就意味著更大偶然性，或者必然性命運的控制，造成其更可能失敗。
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　　　如體制外知識分子嘲諷體制內良知都是洋蔥結構，也就是這六十年知識分子抵抗，可以分成好幾個層次，都是外層的從屁股後面頂前面的，後院燒火，作為共同體內部的批判，類似於中共的自我批評和路線整頓，來推動的。
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　　　來自中共的體制承認價值觀與來自民國的超越1949年體制價值觀，從正方兩個方面，分別給予洋蔥內外層相反的評價。把越往洋蔥外圍的，當作代表世界歷史精神的概率與含金量越大,對權力政治的離心力越大的。這是民國當歸的價值觀，靠近民主憲政的。把越外面的，當作越激進的，越魔鬼的，越沒有價值的，情緒的，非理性的，這是來自中共的知識分子-官僚的體制承認價值觀，對權力政治的向心力越大。公仔箱論壇, C+ {' H2 }; z( K- ^9 R+ z' `

　　　中華民族不在1949年秩序之內，1949年是汪偽政權，滿洲國，或者太平天國，8090後對父輩的弒父，需要民國當歸來升華，不再是本能的，這裏涉及到改革壹代人的無價值性和改革的非真理性。知識分子抵抗，由於在1949年豬圈詛咒之內，沒有民國性的龍門壹躍，那麽必然是五十步笑百步，壹半抵抗壹半投降的，以體制內及其延伸處良知的曖昧面目出現，離心力與向心力相差無幾，互相抵消。5.39.217.773 Z' T$ q# ]7 M$ k' E; B; O4 m
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人心並不是戰場，利益才是。合法性的終局決戰的時候，之前都是曖昧的，像拔河那樣來來回回地拉鋸，因為最大多數人的是曖昧不明的，改革派與知識分子抵抗，在八十年代產生了對自由民主和改革開放的確定性信仰，在新左派掘起和共黨革命與反革命的兩手抓之後，並且在90年代不斷收割改革的推動與知識分子的抵抗，為其維穩與延續專政服務之後，與底層利益之間產生斷裂對立，已經暴露出沒有社會根基的先天痼疾，因此稱為曖昧不明的，不再是不言自明的無需論證和無條件的真理。0 t& m6 V- m  O; c6 H0 o+ d

　　　覺得自己兩頭真的知識分子參加革命，不覺有錯。同樣參加改革的，也不覺得自己有錯。因為他們都覺得時代的出路，真理就在他們的身上。由民國下降到中共的壹切事物，試圖帶著共國病毒娜拉出走的，搞潛伏的，都覺得自己是英雄，而不是罪犯。" C5 T6 x: T9 [( u- F$ N" w

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民國性
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經歷過中共的摧毀，但血性勇氣是有的，如同山上的森林永不滅絕，有生命處必有血性勇氣，在底層如楊佳。知識分子沒有，不等於民族沒有，他們於這個民族的未來，幾成外人，沒有任何代表性，更別說烙印民族。底層的勇氣和血性，需要我們這壹些知識分子之外的，有壹些麥克風和道義資源背書放大，成為公共性。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( i6 b7 R( m7 V& y* C9 z

秩序與對秩序的抵抗同在，是壹對永恒矛盾，好的秩序如美國憲政，將對秩序的抵抗，革命權變為秩序的根基。人類歷史以來最無恥的莫過於改革時期的知識分子，明明依賴民眾對秩序的抵抗作為他們話語權能量來源，卻不斷“殺戮”民眾，否認民眾的抵抗權，作為投名狀。迫使民眾與他們壹樣跪權貴，跪在後面。 tvb now,tvbnow,bttvb( M- w( }, Q" E

我相信，98年教育產業化之後，產生的幾千萬掘墓人和網絡滋養出來的8090後，會成為知識分子之外的，把自己融化為民眾，略高於民眾，但是還在民眾中間。這有點模仿《論美國民主》中的律師，又是中產，又是貴族。這十年來的維權人士比較像，也只有維權運動，才能在當下為這壹些提供政治參與的空間。5.39.217.77& k9 `7 r) p+ ?4 Y
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並不是他們的素質，而是他們的生存渴望，將來會改變現有框架，還有壹個好處就是壹旦基於本身真實的生命存在，直面生與死的問題，憲政律法就成為其普遍性，不會把其他偶然的特殊的，偶像崇拜為普遍性，如道德。血氣勇氣是生命本身的自然表達，而不是道德素質問題。生成憲政的唯壹驅動力是反抗，而不是知識普及。
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八零後九零後，因為有了民國性，不再參與沒入49年權力政治這個道德革命的進程，或者有個更普遍性或者更高的聖旨，也就是民國憲政，讓自己參與洋蔥結構，離心力大規模大於向心力，從而成為另外壹個新秩序的拱衛者，推動的二傳手。我打個比喻說明，正是生存權的正當性，阻擋消解了80後九零後參加公務員考試是壹種作惡。
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　　　當八零後九零後具有民國性，就不再是作為吃狼奶長大的兒子，而是父母祖父原罪的拯救者，不需要對他們在1949年之舟荒漠中長出的綠洲，感恩戴德，崇拜為家園，而是需要加以憐憫的惋惜的東西。他們的政治方案，並不基於知識政治，而給予生存與死亡，與民國憲政律法之間的關系（類似於基督教抗爭的生命體驗），他們不需要覺醒，他們需要的是權利，基於生命本能，直奔自由與權利本身，不需要啟蒙的彎路。也就是處在民族國家原初規定性神人關系的權利義務當中，而拋棄了簡介的贗品知識分子的啟蒙。不需要復雜的過程，有了痛苦就行動，有了快樂就歡迎，就直接牽動了憲政。其海量作用的結果，就鞏固了憲政。每壹個行動，自然沈澱憲政的結果，也鞏固了憲政。

　　　這裏意味著排除了發生了《聖經》中反智主義反激勵警惕的知識之惡果。這是二十世紀憲政變為專政的原因。如果我們把十二世紀中國的歷史當作壹本聖經，那可以說成對知識政治的排除不夠，讓不是上帝的父權，僭越了，進入了政治，獲得政治強力，人神取代了神人。不管如何說，外因都是不可用來世界歷史法庭審判的。2 _) C* ^! \+ o6 v( u
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改革派被迫采取的合法性策略，不僅為了在專制壓迫之下保護自己，還有為了爭取大量與他們相類似相仿的人們。但是打著紅旗反紅旗，最終留下來的是紅旗。八千萬黨員和現有強大的政治暴力，並不構成強大的歷史力量，而是造成自己在正當性與合法性上越發成為民族歷史進程的反面，越強大，負面反作用越大，越成為“新太平天國運動”，新汪偽政權或者黃餓或者美國走狗政權。還有巨大人數巨大政治暴力，回距離自己的清算和報應越近，政治原罪越大。故我們認為改革派想依賴這種負面歷史進程，這壹些看起來的合法性繼承，實在是飲鴆止渴。有著正當性與合法性的激烈沖突，因此合法性日漸式微。這種合法性路徑依賴，是壹個逐漸失去合法性的過程，並不成為世界歷史法庭審判員和世界歷史精神擔綱者的過程。公仔箱論壇3 T& r. Q0 Z8 c% f1 N& v% F

如聖經中說，有風從海上來。我們說，有我們從民國來。我們的民國當歸訴求和暴力革命渴望，是出於民國的，而不是1949年的私生子，並不是1949年秩序的子孫，而是其掘墓人。我們不是改革派眼裏的激烈派，而是與妳們無關派。

我們從民國而來，我們的力量，不再是出於1949年框架內的坐標。任何處於78年之後改良與革命範式，而給我們定性的，都是壹種汙蔑和妖魔化。整個1949年的壹切，包括改革在內，是需要救贖的，需要重組的，是客體，不可能構成將來的任何方向和啟示，是關在監獄裏面，等待被死刑執行的死刑犯，改革派還好意思腆著臉，指天道地，判定誰是誰非，誰是激進誰是民粹。莫非罪犯是英雄，罪惡是拯救？
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我試圖預測思考，在將來廣場革命之後，中華民國國號回歸之後的社會經濟文化政治條件，並為之準備，當下已經與之吻合，並不根據過去的，給出自己的政治立場。在尚在虛空處下註。9 p" `9 q+ ?+ K& K

我們的民國當歸，不加入現在的無休無止而且毫無進展的啟蒙拉鋸戰，而是讓自己穿越到未來的廣場革命或者決戰性的時刻，那個時候，壹定是恢復民國國號。民主轉型壹定是對第壹共和的復辟，歐洲各國無不如此。那時候的民間抵抗確立終局合法性，養兵千日用兵壹時。我們幹的是“千年等壹回”的事情，為那時候鍛造壹個無比巨大的錘子，壹錘敲定。

　　如果將來廣場上成千上萬的人，扛著青天白日旗穿著國旗服，那麽這場運動壹定被界定為復國運動，民國於此回歸。讓我們此時此刻的當下都為那個時侯做準備吧。 2 j" m0 q0 D; O& d
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