孤獨作為一種美學，是可能的嗎？公仔箱論壇) O# }5 s' B3 q1 x' T
5.39.217.773 p( R: _( d; D
tvb now,tvbnow,bttvb3 u3 N; O% {' q9 a
這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？% N/ y1 q& O* Y; J. B+ H
5.39.217.77' e0 G( J" \: m, C6 x
) j+ M6 i& B9 n; E4 atvb now,tvbnow,bttvb
& N8 a( A! q) }7 e" w2 `& q# C5.39.217.77tvb now,tvbnow,bttvb6 f f; j, O* X1 N
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# e: Y. \) a( i" Q+ D1 I4 F$ a
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
+ K0 _$ d8 T6 F6 @# ~0 QTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 公仔箱論壇" `" C+ q0 Q8 N( C) o) h0 T( v
) T" i$ m0 E# T' ` qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 a$ w- V( u' n# @4 R7 s
2 M3 B8 G5 |4 G4 C' Y公仔箱論壇 每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
; S1 c* d) u9 X1 T* e5 Ltvb now,tvbnow,bttvb 公仔箱論壇/ p8 P+ K2 j5 u5 Z' {" k
公仔箱論壇; t- S# v* m+ O
, [. h" q& @6 {5.39.217.77
; \$ E* I7 i0 _! f5.39.217.77 有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。
! v8 H2 B/ J$ {$ B9 ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
: b: U5 H6 F/ i8 y" H' S l/ Stvb now,tvbnow,bttvb
. P$ v5 ^8 }0 Z- Q; `# D5 P) k5 v, @ F) ~% E
- w9 g4 B! s6 Z3 UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。5 Q6 M% ~/ k; {/ B; q; |
4 @ @% H0 g5 m, l" a& A; H$ C5 i) [5 H9 l* o
公仔箱論壇+ I3 p7 M8 H1 j
' d! O2 q/ h7 {. V, }1 q9 {- V5.39.217.77 因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
7 l. R2 r1 [; j4 }$ f2 Q6 ~/ [. f4 @+ @5.39.217.77 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 v8 V3 a7 z- |0 ~/ g6 S9 C
1 U4 [* F7 b5 g. ntvb now,tvbnow,bttvb
. M) z: c: N7 x( m) N0 C4 p2 O. u- N) ]' L; Z5 Z6 Q# z0 F1 Q; }
而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 x) A( d6 ^3 [/ l; j4 t D- O8 @2 d
( l+ x# e/ @* T0 f6 o3 `1 ~
' U7 E. l& |$ I公仔箱論壇 那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？
; @) R/ p: H8 V+ N- M, M7 m' R, UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
/ W; ?9 P9 P- H h" N0 ~2 D& nTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: g4 J) o( A0 w. ~ Q2 g" z& m
5 ~" O/ r4 g% l 在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。5.39.217.77" s6 i) ~6 b* M/ @" C$ j4 K
) p C# Z9 x1 x+ K8 l9 ^& y公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- y: V* N2 f9 |+ k
( `; i! ]! z5 }( Q h2 ?tvb now,tvbnow,bttvb
: v+ E8 D' m. u. Dtvb now,tvbnow,bttvb 昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-3-2 02:48 AM
| 