釋迦牟尼佛離世時的預言
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在佛教大藏經涅槃部中有一篇《佛說法滅盡經》，記載了釋迦牟尼佛涅槃離世時對他身後將發生的事的預言。
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其時，釋迦牟尼居古印度的拘夷那竭國，無數信徒信眾聚於佛的周圍，但他一任"無央數眾""稽首於地"卻靜默無所言，"光明不現"。想其時，釋迦牟尼早已是在菩提樹下覺悟並宣講佛法49年，他的弟子早已習慣聆聽他的宣講，而且也習慣了他宣講佛法時的顯現出的佛光。
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後人在寺廟中樹立的佛像周圍均有一個籠罩周身的光圈，當是對他所現光明的形象表示。釋迦牟尼的十大弟子之一阿難有所不解，向佛詢問原由，佛開始時默而不應，三次之後，佛終於開示了這《佛說法滅盡經》中的內容。這番開示令四部弟子"聞經悲慘惆悵"。
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% i9 ?( f7 L% w3 Ftvb now,tvbnow,bttvb那麽，釋迦牟尼當時對阿難等信眾說了些什麽呢？
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他明確告訴阿難等在場的諸弟子和信眾，他離世多少年之後，也就是在未法未劫之時，他所傳的佛法將會壞滅。作為一個大智大慧的覺者，和歷史上的其他先知一樣，釋迦十分清楚他所傳的法的命運。' _9 h/ D5 Y# h! w" { m
7 Y1 c& C) C1 J- ? b6 L公仔箱論壇他將這時的人類社會稱之為"五逆濁世"，"魔道興盛"。此時，"魔作沙門壞亂吾道"。即魔轉世出家到寺院里專門破壞他的法。怎麽敗壞呢？"著俗衣裳樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉殺生貪味，無有慈心更相憎嫉。": F: o* o, A* @4 E9 L
# `; ~# T f# n4 s' ^4 [對於仍信奉其法、依法修持的"菩薩闢支羅漢"，這些"眾魔比丘"則"咸共嫉之誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。"他們"自共於後不修道德，寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。5.39.217.77. M% C, S9 q0 b) v
! O# I! w" n$ @5.39.217.77無有道德婬劮濁亂男女不別。"
/ |/ l+ ]3 M. U9 _# P4 e; v釋迦牟尼說"令道薄淡皆由斯輩。"這些披著袈裟的內部亂法者"或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說，經不誦習。設有讀者不識字句，為強言是。不諮明者貢高求名，虛顯雅步以為榮冀望人供養。"
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這些敗壞佛法者的結局是什麽呢？釋迦牟尼也作了預言。這些人"命終之後，精神當墮無擇地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不經歷恆河沙劫，罪竟乃出生在邊國無三寶處。"
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此時的人類社會也會出現許多跡象。
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* `/ |% M, T- Y% z& @5.39.217.77一是氣候反常，天災人禍頻仍。"水旱不調五谷不熟，疫氣流行死亡者眾。"
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- Y/ \1 ~0 l3 x; R& A- p二是社會道德普遍墜落。"人民勤苦縣官計克，不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。"5 B; D" ~1 y; q
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三是時間變快，人的性命短促。"劫欲盡故日月轉短人命轉促，四十頭白。男子婬劮精盡夭命或壽六十。男子壽短，女人壽長七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。"
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四是"眾生雜類不問豪賤，沒溺浮漂魚鱉食噉。"
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1 o$ [; V2 H7 r釋迦牟尼對他所講的法的壞滅過程還作了具體描述。他講到他所講的法在徹底壞滅前，會象燈之將滅，會有短暫的回光返照。"吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。"壞滅的具體過程是，"首楞嚴經，般舟三昧，先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。"公仔箱論壇$ q2 D7 t3 e- S7 m1 a3 J
7 h5 \/ A+ i6 U0 Z/ E( W4 _5 R在釋迦牟尼的這一番重要開示中，最具積極意義的是他預言了新的覺者將重新下世傳法度人。接替釋迦牟尼佛重新下世度人的佛是誰呢？佛教壞滅後，否極泰來，"彌勒當下世間作佛。"之後"天下泰平毒氣消除。雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。"人類社會會有一個新的光明的開端。一個新的紀元將會重新開始。
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9 h ~, T7 D* T/ E5 v) @. E5 k5 RTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。掩捲深思，透過這些斷章不全、難以保證完全準確的記述和翻譯，釋迦牟尼當時所作出的睿智預言，有多少已經發生，有哪些正在發生，又有哪些將會發生呢？ |
發表於 2008-11-17 10:06 AM
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發表於 2008-11-18 05:41 AM
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