《子曰：唯仁者，能好人，能惡人。》tvb now,tvbnow,bttvb# N6 r, F* I5 Z+ N& V
; B/ K, o8 E# H3 Mtvb now,tvbnow,bttvb這是仁的體用並講。孔子說真正有「仁」的修養的人，真能喜愛別人，也真能夠討厭別人。「好」就是愛好的「好」。「惡」字讀去聲，照現在的國語讀法是讀作第四聲，就是厭惡的意思。我們讀歷史，有「善善惡惡」的話，上面的「惡」是厭惡，可惡的惡；下面是惡的本字，很壞的意思。過去的古文以及許多奏議中，有「善善而不能用，惡惡而不能去」的話，等於說喜歡這個有才幹的部下，但又不能提拔他、獎勵他；討厭那個壞的部下，而又不能去掉他。
' B+ B2 Y6 f# x% p5 i0 s公仔箱論壇
" S3 i# F9 s. ^$ J7 C' u5.39.217.77這裡孔子說有「仁」的修養的人，是真能夠愛人，也真能夠討厭人。但孔子的話，假如說到這裡停住了，像宋儒一樣把它圈斷了，那麼我們研究起來，對孔子思想的「仁」還是無法有清晰的認識。現在我們把下面一句：
. ~, k* ]2 d: OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- W; y6 x4 R2 q2 x+ W+ Q
《子曰：苟志於仁矣，無惡也。》公仔箱論壇$ U2 ?: c7 m- F8 D6 q1 r$ u/ n
tvb now,tvbnow,bttvb" p- N; L4 L9 V) \4 e9 u8 D+ b
與上面的話連接起來就懂了。他這句話的意思是說，一個人真有了仁的修養，就不會特別討厭別人了，好比一個大宗教的教主，對好人固然要去愛他，對壞人也要設法改變他、感化他，最好也使他進天堂，這樣才算對。
0 M! R* x( a# a N5.39.217.77
2 f) u/ ]6 W5 ptvb now,tvbnow,bttvb所以說一個真正有忠於仁的人，看天下沒有一個人是可惡的，對好的愛護他，對壞的也要憐憫他、慈悲他、感化他。
/ i9 N. ~9 e' n2 a3 P' vtvb now,tvbnow,bttvb" ^) H5 p( v# _7 x4 K) p, h
下面講仁的重要：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 r' |, T( e m( T2 l5 ^5 s
, L9 q3 k9 [6 z6 \《子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。》* o1 x2 W+ R; H: I" v* S
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 g: V4 N5 [( O4 P
這是儒家仁的修養，一個人要在心地上下工夫。剛才我們提到《孟子．盡心》篇，就是講研究孔子「仁」的學問，我們應該讀讀《孟子．盡心》上下兩篇，對於仁的涵義會有更深切的領會的。
" J8 }6 o8 e' k5 M& v
6 t: Q! }* `2 `# C( u/ Q% A) d' S& Z; GTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子說，富與貴，每個人都喜歡，都希望有富貴功名，有前途，做事得意，有好的職位，但如果不是正規得來則不要。相反的，貧與賤，是人人討厭的，即使一個有仁道修養的人，對貧賤仍舊不喜歡的。可是要以正規的方法上進，慢慢脫離貧賤，而不應該走歪路。
$ w$ |2 p6 E" B; q% z+ v5.39.217.77
/ [4 y; m0 m; ^公仔箱論壇接著他講：「君子去仁，惡乎成名？」他說一個人去了「仁」字，就沒有中心思想。即使其他方面有成就。如文學高的，不過是一個才子風流而已，知識淵博的不過是一個才人而已。所以君子沒有「仁」這個境界，就沒有中心思想，既沒有中心思想，靠什麼成名呢？tvb now,tvbnow,bttvb1 ^% P" Y8 W: ~" N, z
tvb now,tvbnow,bttvb3 R+ J# T1 Y3 R! T
所以做學問的人，「無終食之間違仁」，就是說沒有在一頓飯那樣短的時間違背了仁的境界。「造次必於是，顛沛必於是。」造就是創造、作為，次就是這個情況。這句話是說任何事業的成功都靠仁；倒楣的時候不頹喪，不感覺到環境的壓迫，也靠這「仁」的修養而安然處之。換句話說，得意的時候，要依仗仁而成功，失敗了，也要依靠「仁」而安穩。tvb now,tvbnow,bttvb1 U! z3 M) w5 i: f3 q
tvb now,tvbnow,bttvb9 g, Y0 T. W- M. V4 ~7 Q
【兼收並蓄見仁心】. Q: b7 |2 [6 U) ]
; q3 ~* B* f+ Q/ l, s5.39.217.77因此他說明達到仁的修養：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 P8 ~ Y( {9 S* p/ \
2 Q4 E, _2 S; t/ k% w5.39.217.77《子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之，惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也！》
/ Z! v. O' u+ K2 N( etvb now,tvbnow,bttvb! z' y; ~; |% }& R; E
他說我沒有看過一個真正喜歡仁的人，討厭那個不仁的人，看不起那個不仁的人。拿我們現在的觀念來看，他是說我沒有看到一個真正愛好道德的人，討厭一個不道德的人。為什麼呢？一個愛好「仁」道而有道德的人，當然他的修養幾乎無人可以比擬，實在很難得；可是，他如果討厭不仁的人，看不起不仁的人，那麼他還不能說是個仁者。, i; {7 |/ D2 s9 E ?: C; {; h4 e* Q8 ^
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 _: `4 x1 J( }
但有些人的看法，就不一樣了，宋儒的解釋，認為愛好道德的人，討厭、看不起不道德的人，就是仁的境界。這樣一來，宋代以後的儒家，意見紛爭，越來越多。我們看《論語》的原文，並不是這樣解釋。因為接著下面就說：「不使不仁者加乎其身」，意思是說，一個仁者，看到一個不仁者，應該是同情他、憐憫他，想辦法怎樣把他改變過來，這是真正仁者的用心。我們講道德，別人不講道德，我們就非常討厭他，那麼我們是同樣以「不仁」的心理對付人家，我們這個仁還是不究竟。
: ]4 A. l& V$ ^" L* ]9 n) X4 F% C
. g L O- w9 K( D1 N( c' `所以孔子說：「不使不仁者加乎其身。」這是孔子講的忠恕之道，推己及人的寫照。我覺得冷了，想到別人也怕冷，要別人快去加衣服；想到自己，就聯想到別人。假如我自己仁，看到別人不仁就討厭，那我也是不仁。- P0 g5 M, x3 u3 s" k
$ E; a+ R0 t# o! i4 A* I* T
下面跟著是講「仁」的用：「有能一日用其力於仁矣乎？」這是他假設的話。他是說，仁是很難的修養，人本來有愛人之心。我們觀察一個幼兒，同情人家的時候特別多，後來漸漸長大了，心裡的厭惡也越大，仁心就不能夠發揮。所以他說仁是人人可以做到的，但幾乎沒有人能在一天當中，用心、處世，完全合於仁道。假使有，他仁的修養必然很高超。只要立志，沒有說因力量小而達不到仁的境界。但是他又補充一句，也許有力量不足而達不到的，但我從來沒有看到這種情形。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 j. e# q- |. U: }" v; H' j; }
) C) N+ m/ A6 b& \2 R( ITVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這篇從開頭的一節，到這裡為止，都是講仁的體與用。所謂體是內心的修養，如何做到仁、愛人；仁的用，有推己及人的精神，心胸寬大，包容萬象，能夠感化他人，這是仁的用。5.39.217.77. c6 H9 O+ e+ |, a* w) M
公仔箱論壇, T7 B7 R7 c2 g$ m& {; r* H
講了仁的體用之後，下面引伸講仁的修養方法：
( I" E2 E+ Q4 f' g( W+ p; o" n5.39.217.77
# B! U$ Y) E4 M8 x* |《子曰：人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣。》
- Y& N* Z* g4 R5 A: Ntvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb4 J* B: [" |; N; I" F' z" y
孔子說人的毛病，各於其黨。這個「黨」不要以現代的觀念來解釋為政黨之「黨」。古人所講的黨是鄉黨，包括了朋友在內。儒家思想，時常用到這個鄉黨的觀念。古代宗法社會的鄉黨，就是現代社會的人際關係。交朋友等社會人際的關係對一個人影響很大。
/ h6 u1 m( q3 x3 A' V5 Etvb now,tvbnow,bttvb
7 s, E, F: W6 ~0 i6 m0 ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子說一個人會有過錯，往往都是社會關係的因果。我們在社會關係中看到一個人的過錯，譬如某人作人的態度非常壞，而我們看得清楚，那麼自己就要反省，自己是不是有同樣的過錯，假如有，就改過來，假如沒有，就更加勉勵。所以看看人家的過錯，可以引發仁的修養。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( D( A' m7 q, v
$ |1 D" `1 _" k; q5.39.217.77【了知生死不相關】; B. U' A- v& `: b7 f; X* S
9 P( t0 ~# ~# Q* }
《子曰：朝聞道，夕死可矣！》tvb now,tvbnow,bttvb8 a8 @4 I0 I/ i+ s; ]1 R
$ T- ~8 e9 Q' }) z0 H8 qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這個「道」就有兩個研究了。前面曾提到過，在《述而》裡頭，孔子真正的學問精神是講「仁」，他的根基則在於「道」。所謂：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」這是孔門學問的四大原則。那麼這個「道」是什麼道？這是很難講得清楚的問題。現在這個問題來了，我們前面稍微提過，研究上古時代的「道」字與「天」字，都有幾個意思。同樣是個道字，用處不同，有時「道」是代表形而上的所謂本體，就是先有雞、先有蛋的問題；也是指人生宇宙萬有最初的那個本體。
' ~, b+ E/ D9 A+ Q3 lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 _% _/ _+ D; G/ r' a9 N7 L
老子說：「道可道，非常道。」第一個道是指那個本體。「可道」說可以用一個方法，一個原則把它假設說明。「非常道」，但畢竟不是平常的假設可以表達得出。就在這兩句話中，三個同樣的道字，意義都不同。中國文字有假借用的。碰到這些問題就很討厭。例如「道」有時表示形而上的本體，有時候表示形而下的法則、原則、守則，如治道。5.39.217.77 r) _0 C( \) ]0 B6 Q/ ?
3 |% F4 s5 C1 C" D3 jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。又如《孫子兵法》說：「兵者，詭道也。」因為軍事思想是活動的，用兵是不厭其詐的，一切為了打勝仗，這個「道」與老子的「道可道，非常道」，又完全是兩回事。
* e7 q4 P' b8 J, w1 d8 u2 {5.39.217.77" i, _7 T; C6 r1 g: i* E% q& E7 N" m4 h
還有時候是道路的道，一條路叫作道。有時候又是指心性而言，是心性的本體，也就是理性、理念的最高境界叫作道。9 E) p* g4 _* _) k7 @' m
8 z& v6 S& m) I( c! |TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。那麼孔子在這裡講的「朝聞道，夕死可矣」的道，究竟是形而上的那個道，還是形而下的那個心性的法則呢？無法定論，這個問題很大。在本篇裡，後面有孔子對曾子傳道的話，到那時再來研究，可以連貫起來解釋的。
0 P ], Y+ g) P5 z* j5 |: M4 ?" w公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb2 j0 K& R+ N" y. Y
如果在本起來講：道是仁之體，仁是道之用。所以他說，一個人如果真正得了道，早晨得了道，晚上死了都合算，人生就是怕不聞道。公仔箱論壇6 }8 a2 T# d& q/ t* S* l. c& ^8 a+ M( Q
- D' |& s+ c1 }- Y6 F+ G# atvb now,tvbnow,bttvb【富貴不淫貧賤樂】" u3 \( W* {2 M4 \: I
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 @: ]! i7 [! ]$ X( ~. J9 l0 q
《子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。》
& R% \, ]5 [7 _0 W7 _2 I9 _- ^* L( R% _( l( V+ B' l: X
一個人如果真正立志於修道，這個「修道」不是出家當和尚、當神仙的道，而是儒家那個「道」，也就是說以出世離塵的精神做入世救人的事業。
" v6 r; J' G! `
) C6 |/ j+ A6 t2 N一個人如果志於這個道，而討厭物質環境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說，立志於修道的人而貪圖享受，就沒有什麼可談的了。因為他的心志已經被物質的慾望分佔了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 a& ~6 t/ C/ R' n7 l/ {
+ n1 [% Q" S3 N, g
孔子這句話是說，一個人的意志，會被物質環境引誘、轉移的話，無法和他談學問、談道。
) C6 b, c& m; i( T! H8 `5.39.217.77TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% Y9 Y1 x4 _+ E; Q: z
《子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。》
5 i& t* g* [6 M: Y公仔箱論壇( h H/ M, D8 J! k. o1 Y
講到仁的用世，一個大政治家處理國家的事情，沒有自己固執的成見。「無適也」是說並不希望自己一定要發多大的財，作多大的官。雖然這樣沒有成見，也不是樣樣都可以。「無莫也」就是有所為，有所不為。那麼應該走哪一條路呢？「義之與比」，義就是仁的用，只問應不應該做，為道德應該做的就做了，不應該做就不做，以義作比對。推之個人的立身處世，也是一樣的道理，這是講仁的修養條件。5.39.217.772 i4 m8 q: }: c
. T; _) q+ G1 M+ v2 ]《子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ i7 {6 b7 e( ]
! b2 Z9 ~$ [% u% {孔子在這裡講君子與小人在仁上的分野。他說君子的思想中心在道德，違反道德的事不幹，小人則不管道德不道德，只要有土地就干了。古時的土地，相當現代的財富。有錢就是好的，小人想念的都是財富、利益。
8 k+ }1 ^0 F* T. y3 b- E
7 K8 k! x: b- o9 f「君子懷刑」，君子最怕的事，是自己違反德性，其次怕做犯法的事情。法律和門鎖一樣，防君子不防小人，小偷真正要偷，鎖是沒有辦法的。法律也是一樣，真要犯法的人，很多是精通法律的，不精通法律的不敢犯法。所以要有道德作基礎，才能補救法律之不足，因此君子是懷畏刑法，小人只是懷思福惠——處處講利害，只要有好處就幹了。中國過去商場上有句話：「殺頭的生意有人作，蝕本的生意沒有人作。」就是這個道理。/ S- u, p- h$ g4 [$ b; A
這裡孔子是說明仁義之道。但說起來很容易，真正的修養卻很難做到，因此下面補充一句：tvb now,tvbnow,bttvb9 s9 |7 J# j/ I, I3 f4 }
5 H V) [" O, Y0 R$ q% v) I- r5.39.217.77《子曰：放於利而行，多怨。》
* U6 s# y+ E/ f, Q& _9 F0 r5 z2 |+ `: u5.39.217.77
- E0 C! R% o4 W6 l5.39.217.77這個放，就是開展、放任。一個人基於利害而作人做事，最後招來的是怨懟；對於朋友，若是以利害相交，要當心，這種利害的結合，不會有好結果，最後還是怨恨以終。 |
發表於 2015-1-20 12:08 AM
| 