本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-8 11:38 PM 編輯
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5 G0 n: w, F+ `! @& Q! C6 z$ N, F宗白華: 論文藝的空靈與充實
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周濟(止庵)《宋四家詞選》裡論作詞雲:“初學詞求空,空則靈氣往來!既成格調,求實,實則精力彌滿。”tvb now,tvbnow,bttvb. ^5 F5 Z$ m' _' f
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孟子曰:“充實之謂美”。
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' i+ d+ i/ [0 h6 S公仔箱論壇從這兩段話裡可以建立一個文藝理論,試一述之。
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一切生活部門都有技術方面,想脫離苦海求出世間法的宗教家,當他修行証果的時候,也要有程序、步驟、技術,何況物質生活方面的事件?技術直接處理和活動的範圍是物質界。它的成績是物質文明,經濟建築在生產技術的上面,社會和政治又建築在經濟上面。然經濟生產有待於社會的合作和組織,社會的推動和指導有待於政治力量。政治支配著社會,調整著經濟,能主動,不必盡為被動的。這因果作用是相互的。政與教又是並肩而行,領導著全體的物質生活和精神生活。古代政教合一,政治的領袖往往同時是大教主、大祭師。現代政治必須有主義做基礎,主義是現代人的宇宙觀和信仰。然而信仰已經是精神方面的事,從物質界、事務界伸進精神界了。5.39.217.77/ o7 x/ A: G! C: f3 b4 v2 K
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人之異於禽獸者有理性、有智慧,他是知行並重的動物。知識研究的系統化,成科學。綜合科學知識和人生智慧建立宇宙觀、人生觀,就是哲學。tvb now,tvbnow,bttvb* `" ^4 d3 I- [! g8 r" @* N& b
( M6 d& q* ~, U0 p公仔箱論壇哲學求真,道德或宗教求善,介乎二者之間表達我們情緒中的深境和實現人格的諧和的是“美”。1 h) z6 }& `1 x8 E& y% H+ V
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文學藝術是實現“美”的。文藝從它左鄰“宗教”獲得深厚熱情的灌溉,文學藝術和宗教攜手了數千年,世界最偉大的建築雕塑和音樂多是宗教的。第一流的文學作品也基於偉大的宗教熱情。《神曲》代表著中古的基督教。《浮士德》代表著近代人生的信仰。
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" E4 _3 E' v( K7 P/ D' S( BTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。文藝從它的右鄰“哲學”獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念,使它能執行“人生批評”和“人生啟示”的任務。
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藝術是一種技術,古代藝術家本就是技術家(手工藝的大匠)。現代及將來的藝術也應該特重技術。然而他們的技術不只是服役於人生(像工藝)而是表現著人生,流露著情感個性和人格的。
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6 `& v6 z, ?0 B3 f i. q6 ~生命的境界廣大,包括著經濟、政治、社會、宗教、科學、哲學。這一切都能反映在文藝裡。然而文藝不只是一面鏡子,映現著世界,且是一個獨立的自足的形相創造。它憑著韻律、節奏、形式的和諧、彩色的配合,成立一個自己的有情有相的小宇宙﹔這宇宙是圓滿的、自足的,而內部一切都是必然性的,因此是美的。
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4 o' V* E/ ?: A* _3 u! @* }. g8 l文藝站在道德和哲學旁邊能並立而無愧。它的根基卻深深地植在時代的技術階段和社會政治的意識上面,它要有土腥氣,要有時代的血肉,縱然它的頭須伸進精神的光明的高超的天空,指示著生命的真諦,宇宙的奧境。5.39.217.77" H% E' N: F! G
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文藝境界的廣大,和人生同其廣大﹔它的深邃,和人生同其深邃,這是多麼豐富、充實!孟子曰:“充實之謂美。”這話當作如是觀。" m& n/ `/ W: s1 P8 I$ {
) s9 S" j" {0 w' [. _; E* i5.39.217.77然而它又需超凡入聖,獨立於萬象之表,憑它獨創的形相,範鑄一個世界,冰清玉潔,脫盡塵滓,這又是何等的空靈?
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9 O! g! t( n+ H- m! Y公仔箱論壇空靈和充實是藝術精神的兩元,先談空靈!
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6 A* Y) m, K6 G: }0 ^tvb now,tvbnow,bttvb一、空靈
) L& a7 k( p, u5 C+ m* P: W {tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, n `. g' c" |' R6 k$ a
藝術心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學上所謂“靜照”。靜照的起點在於空諸一切,心無挂礙,和世務暫時絕緣。這時一點覺心,靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,呈現著它們各自的充實的、內在的、自由的生命,所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默裡吐露光輝。蘇東坡詩雲:
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“靜故了群動,5.39.217.77/ V9 k: n2 }. R' C# w- G2 R
空故納萬境。”tvb now,tvbnow,bttvb6 q \* s, P: |! U+ y
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王羲之雲:2 M9 Y k5 G. r
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“在山陰道上行,tvb now,tvbnow,bttvb$ k X/ ^/ K- V5 l
如在鏡中游。”
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* W# Z' Y5 I7 j, C" j9 f: ` z9 u: \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。空明的覺心,容納著萬境,萬境浸入人的生命,染上了人的性靈。所以周濟說:“初學詞求空,空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現著靈魂生命的時候,是美感誕生的時候。
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所以美感的養成在於能空,對物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界:舞台的帘幕,圖畫的框廓,雕像的石座,建築的台階、欄干,詩的節奏、韻腳,從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景,都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。5 I2 v9 Q' z6 h
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李方叔詞《虞美人》過拍雲:“好風如扇雨如帘,時見岸花汀草漲痕添。”
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4 V$ T; K& O1 y3 v- y z0 a公仔箱論壇李商隱詞:“畫檐簪柳碧如城,一帘風雨裡,過清明。”
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風風雨雨也是造成間隔化的好條件,一片煙水迷離的景象是詩境,是畫意。公仔箱論壇1 b0 V( e$ u" E Z3 A8 T# x
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中國畫堂的帘幕是造成深靜的詞境的重要因素,所以詞中常愛提到。韓持國的詞句:
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“燕子漸歸春悄,
- `4 v6 k3 ? H9 z3 c! N# L4 B 帘幕垂清曉。”& `- _- Z) c+ r3 y& \2 w
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況周頤評之臼:“境至靜矣,而此中有人,如隔蓬山,思之思之,遂由靜而見深。”# h% ~5 z$ b7 @+ \9 `
6 Y6 n' l$ g' h; i/ N( r0 `8 b7 N董其昌曾說:“攤燭下作畫,正如隔帘看月,隔水看花!”他們懂得“隔”字在美感上的重要。
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# Q* u8 W3 V3 m( x5 o: W6 f然而這還是依靠外界物質條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內部方面的“空”。司空圖《詩品》裡形容藝術的心靈當如“空潭瀉春,古鏡照神”,形容藝術人格為“落花無言,人淡如菊”,“神出古異,淡不可收”。藝術的造詣當“遇之匪深,即之愈稀”,“遇之自天,泠然希音”。
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( B- n; M# j" s. U5 p# L精神的淡泊,是藝術空靈化的基本條件。歐陽修說得最好:“蕭條淡泊,此難畫之意,畫家得之,覽者未必識也。故飛動遲速,意淺之物易見,而閑和嚴靜,趣遠之心難形。”蕭條淡泊,閑和嚴靜,是藝術人格的心襟氣象。這心襟,這氣象能令人“事外有遠致”,藝術上的神韻油然而生。陶淵明所愛的“素心人”,指的是這境界。他的一首《飲酒》詩更能表出詩人這方面的精神狀態:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 [2 R+ g3 D, U' N7 F
p6 S5 A1 D, Y3 C# {7 Z/ W* k“結廬在人境,
. i% l7 n9 Y. h P( l2 G- l' H5.39.217.77 而無車馬喧。9 w/ [& M! H, z4 l! g+ a t: K
問君何能爾,
/ c0 O, p4 a2 l0 q0 w I2 E 心遠地自偏。
: Y; U$ J" k" b# a) ^tvb now,tvbnow,bttvb 採菊東籬下,
) Z- @, r5 [/ N: i$ R; @# o6 [ 悠然見南山。
" L( R, i, M9 n4 I5 V 山氣日夕佳,: e& T) E3 i7 i9 X. I, v7 v
飛鳥相與還。
9 S S' }9 K9 g: Z6 Ttvb now,tvbnow,bttvb 此中有真意,tvb now,tvbnow,bttvb6 g/ p- B$ T& x) H6 t. L
欲辨已忘言。”tvb now,tvbnow,bttvb7 N5 \. w' O1 R1 \
) z6 W1 C1 O5 k+ ^; F6 ]+ ~1 ~) O5.39.217.77陶淵明愛酒,晉人王蘊說:“酒正使人人古遠。”“自遠”是心靈內部的距離化。
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y- r P4 _8 C. C然而“心遠地自偏”的陶淵明才能悠然見南山,並且體會到“此中有真意,欲辨已忘言”。可見藝術境界中的空並不是真正的空,乃是由此獲得“充實”,由“心遠”接近到“真意”。
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2 x3 K( |+ P) n5 J! {晉人王薈說得好:“酒正引入著勝地”,這使人人自遠的酒正能引人著勝地。這勝地是什麼?不正是人生的廣大、深邃和充實?於是談“充實”!tvb now,tvbnow,bttvb( Z& m$ a% y1 a+ L
4 J+ D- j+ P/ z/ L5 v/ }tvb now,tvbnow,bttvb二、充實公仔箱論壇5 e6 s" P& }+ p# J W) E
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尼采說藝術世界的構成由於兩種精神:一是“夢”,夢的境界是無數的形象(如雕刻)﹔一是“醉”,醉的境界是無比的豪情(如音樂)。這豪情使我們體驗到生命裡最深的矛盾、廣大的復雜的糾紛﹔“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現。所以西洋文藝頂推重悲劇。悲劇是生命充實的藝術。西洋文藝愛氣象宏大、內容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士化亞、塞萬提斯、歌德、直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達爾、托爾斯泰等,莫不啟示一個悲壯而豐實的宇宙。
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歌德的生活經歷著人生各種境界,充實無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力﹔也是由於生活經驗的充實和情感的豐富。
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$ n$ w) F6 M- { {, x i Y9 y5.39.217.77周濟論詞空靈以後主張:“求實,實則精力彌滿。精力彌滿則能賦情獨深,冥發妄中,雖鋪敘平淡,摹繪淺近,而萬感橫集,五中無主,讀其篇者,臨淵窺魚,意為魴鯉,中宵驚電,罔識東西,赤子隨母啼笑,鄉人緣劇喜怒。”這話真能形容一個內容充實的創作給我們的感動。公仔箱論壇+ J6 L2 H( \1 F. z3 Q
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司空圖形容這壯碩的藝術精神說:“天風浪浪,海山蒼蒼。真力彌滿,萬象在旁。”“返虛入渾,積健為雄”。“生氣遠出,不著死灰。妙造自然,伊誰與裁。”“是有真宰,與之浮沉”。“吞吐大荒,由道反氣”。“與道適往,著手成春”。“行神如空,行氣如虹!”藝術家精力充實,氣象萬千,藝術的創造追隨真宰的創造。tvb now,tvbnow,bttvb0 _' B! Y% p" E4 r/ v
) r1 K& G) M2 H/ ]1 Y公仔箱論壇黃子久(元代大畫家)終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐,意態忽忽,人不測其為何。又每往泖中通海處看急流轟浪,雖風雨驟至,水怪悲詫而不顧。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 B+ d* e) R1 J% o9 P
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他這樣沉酣於自然中的生活,所以他的畫能“沉郁變化,與造化爭神奇”。六朝時宗炳曾論作畫雲:“萬趣融其神思”,不是畫家這豐富心靈的寫照嗎?
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中國山水畫趨向簡淡,然而簡淡中包具無窮境界。倪雲林畫一樹一石,千岩萬壑不能過之。惲南田論元人畫境中所含豐富幽深的生命說得最好:
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“元人幽秀之筆,如燕舞飛花,揣摹不得﹔如美人橫波微盼,光采四射,觀者神驚意喪,不知其何以然也。”“元人幽亭秀木自在化工之外一種靈氣。惟其品若天際冥鴻,故出筆便如哀弦急管,聲情並集,非大地歡樂場中可得而擬議者也。”, _, R6 M& M N2 u* g, Y
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哀弦急管,聲情並集,這是何等繁富熱鬧的音樂,不料能在元人一樹一石、一山一水中體會出來,真是不可思議。元人造詣之高和南田體會之深,都顯出中國藝術境界的最高成就!然而元人幽淡的境界背後仍潛隱著一種宇宙豪情。南田說:“群必求同,求同必相叫,相叫必於荒天古木,此畫中所謂意也。”tvb now,tvbnow,bttvb, P) n" T7 \0 q( T$ z2 ]
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相叫必於荒天古木,這是何等沉痛超邁深邃熱烈的人生情調與宇宙情調?這是中國藝術心靈裡最幽深、悲壯的表現了罷?
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. k# q. d. Y& e( E6 x; q葉燮在《原詩》裡說:“可言之理,人人能言之,又安在詩人之言之﹔可征之事,人人能述之,又安在詩人之述之,必有不可言之理,不可述之事,遇之於默會意象之表,而理與事無不燦然於前者也。”
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/ e' _ D. J( Z# [; q; b這是藝術心靈所能達到的最高境界!由能空、能舍,而後能深、能實,然後宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露於前。“真力彌滿”,則“萬象在旁”,“群籟雖參差,適我無非新”(王羲之詩)。
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總上所述,可見中國文藝在空靈與充實兩方都曾盡力,達到極高的成就。所以中國詩人尤愛把森然萬象映射在太空的背景上,境界豐實空靈,像一座燦爛的星天!/ e- X) i( T6 D* R0 T
) z/ n3 m1 Z- ` Z& t公仔箱論壇王維詩雲:“徒然萬象多,澹爾太虛緬。”
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b- t& T+ c7 W6 u) [- \5.39.217.77韋應物詩雲:“萬物自生聽,大空恆寂寥。”
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; t+ j0 S+ U3 \4 ~tvb now,tvbnow,bttvb
" |' i9 h% e" i, b3 c. s4 |tvb now,tvbnow,bttvb(原載《文藝月刊》1943年第5期)公仔箱論壇$ z+ Y7 p7 X" ]
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