古云：「閱歷多而趨避其熟，學問深而意氣平」。
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對於一件事物的本質到成物性始，皆有一定的步驟，其對於物性的嫻熟必有其巧，tvb now,tvbnow,bttvb0 J+ f. r5 K' w
而加推敲脈絡與經歷練習，自成熟手，嫻熟而生巧智。
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故能隨手演化，此過程必經歷多次的失敗與不斷的學習閱歷，故在於崎尖得於技藝之慧。2 J, x5 D5 N! F2 c$ S
但物轉於性燃，滿手忌剛愎自用於其記憶，以自閱聞而成萁蹈略，
: \" f" G0 J8 ~# r9 Ctvb now,tvbnow,bttvb忽略其熟嫻建在於謹言慎行的步驟，忽其小節而大化之，久而失其治性之心意，' G5 [$ t7 e) \6 ^' a: y+ i! J
頓悟性漸漸失聰失慧，故巧馨不在恣賦其志，故常誇其言而不見履踐形骸，也淫滿而不自省耆心。
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故無法容物容心之致達，梏矩子謂其蹈岸必賅齊心至道。不故步自封，
0 u+ _* d7 l$ l4 Y3 i- b公仔箱論壇不越矩而墨守成規，常省物滌心而宦其志道之衷，本末之初性 。
/ s/ l' o) b7 f v7 _8 J4 o7 a6 a5.39.217.77故敝人言道：「無道可以成道，旨在殉道，道本無道，患心言道」。tvb now,tvbnow,bttvb5 ^- d9 n8 t5 s; R9 Z
故而閱歷多只在其目染，而不在其杏心是否能道儲赤子本心，忘物而成其道。公仔箱論壇$ [1 u) l+ \7 _+ {; n$ `8 k
學深而成奇智，智得器闌珊，故能學而器敏，論得兒息之心境，學無涯以致遠達，故意性平和。
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人人皆我師皆我父而習之，故修道在於論「刑」與「形」，
1 R' Y3 g& l6 f9 n, A9 K3 I- T" @/ i( t. I刑於心見聞不恣賦而用，行於身而不恥下問于人。 |
發表於 2012-8-15 10:10 AM
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