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俗稱文昌祠，位磺溪村文昌路上，此乃早期大肚地區的文教中心。
4 J! \ |0 R( t清代大肚地區包括今日的沙鹿、龍井、烏日、清水等地，有不少平埔族社群分佈。根據乾隆十二年（1747年）《重修臺灣府志》的記載，此地已有土番社學的設立，用以教化番童。依清代學制，社學是在黨庠州序之外，另設鄉堡坊里的教育機構，以利偏遠的兒童就學。後來卻逐漸變成士子會文結社的場所。地方文化資產漸受重視，地靈人傑的大肚鄉，近年來出身大肚鄉的校長就高達五十多位，因此又贏得「校長故鄉」的美譽。
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特色5.39.217.77& A( J; u, B" ^$ Q' }- X+ I3 R0 K
嘉慶四年（1799年），趙順芳與烏日仕紳楊占鰲（道光十九年舉人），成立西雝社，以提倡文教，並發動社員，捐建文昌祠，乃磺溪書院創建的先聲。根據清朝禮制的規定，縣級以上的城市可以在縣府治所在地建孔廟，供士人崇拜，而一般鄉鎮只能以次一級的文昌帝君作為崇拜的對象。因此，建於文昌祠原址的磺溪書院，除了當作教化的場所，也繼續作為奉祀五文昌帝君的祭祀空間。
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磺溪書院所奉祀的五文昌帝君，在民間有許多種說法。有一說認為是：孔子、倉頡、朱熹、關羽、梓潼文昌，另一說則為：朱衣文昌、梓潼文昌、文曲星君（俗稱文魁）、朱熹、關羽。在建築型制上，磺溪書院是一座七開間、兩進兩護龍帶四垂亭的四合院書院建築。坐北朝南，略偏東方，前埕寬廣，形式雄偉。就建築平面來看，磺溪書院是介於民宅與孔廟之間的綜合體；進入第二進講堂後，兩側的山牆上闢有側門，為一般閩南式建築所少見。講堂前端的拜亭（即四垂亭），築於高60公分的臺上，型制近似孔廟的月臺。公仔箱論壇* n, j3 g, D" S" i$ I2 s! ]
% v2 ]: W2 {& `5.39.217.77就造型而言，磺溪書院的屋頂極為特殊：屋檐線自中間向兩側逐次降低，屋頂共分為五個段落，中央三段為獨立式作法，因此有六個翹脊出現；左右兩端的屋頂以歇山頂的手法表現。此豐富而壯麗的屋頂組合，在臺灣建築史上可說是獨一無二。此外，磺溪書院的磚雕部份，細膩精緻，可能為臺灣清代建築中最為出色者。表現手法有：以青磚及紅磚交砌出複雜的線角；鏤刻花紋的牆堵、牆基、門窗外框；以磚砌成的花瓶門與劍環門等，皆展現了匠師優異的施工技術。正門前的一對青斗石獅，其雕工亦屬佳作。(資料來源：內政部)5 P' Q- Y! C& F( Y2 r3 `% D
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文昌帝君，又稱梓潼帝君，為讀書人之守護神，相傳帝君姓張，名亞子，四川縣潼縣人，晉戰歿，天帝命其主文昌府事，司人間祿籍。元朝加號為帝君，天下學府普遍祠祀。% T8 t3 L0 y# w& \$ Y
每年以文昌帝君生日二月初三為祭典日，文昌帝君祭祠由鄉長當主祭，邀請大肚、龍井、烏日等三鄉之學校、機關的首長、地方人士及本院信徒參加，依照古禮舉行祭典，並擲茭產生爐主。 |
發表於 2012-7-4 02:11 AM
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