论女人 --叔本华

席勒曾写过一首诗，名叫《女人的尊严》，是赞美女性的。作者在写此诗时， % f: {! V0 h: J. t) B
精心选词、推敲，有独到的比喻之处，颇动人心弦。可是我却认为，要论对女人确
切而又恰当的赞美，当论焦易的这几句：若无女人，我们的降世将不堪设想、中年
将失去欢乐、暮年将没有慰藉。拜伦在他的名为《萨那培拉斯》的剧作里，有几句 tvb now,tvbnow,bttvb3 r& |6 ?  F( }6 V1 |
表白亦感人肺腑：公仔箱論壇; d4 \$ N4 Z$ O9 Y% S
　　人类的生命
　　在女人胸腔里孕育， 5.39.217.77* \2 ]2 r" n% A7 c6 X
　　从她的柔唇上你吚呀学语， $ G( G& D* {" B. O
　　她拭去你最初的泪滴，
　　当生命摆脱羁绊， tvb now,tvbnow,bttvb& u) L; ^. |* e# C" M
　　当弥留尘世之际， ! w7 ?  `$ x5 M! P* }$ T$ ?8 L
　　往往也是在女人面前，你倾吐出临终的叹息。
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　　——第一场·第二幕
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　　以上对女人的这些评价都是公正的。
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　　只要稍许观察一下女性的构成，你就会看到，女人并不是命中注定要负担沉重 5.39.217.77* C2 e& e2 n; N
的劳动，无论是脑力劳动还是体力劳动，她也并不一定要以这种劳动来偿还生命的
债务，而是以她所遭受的艰辛、生儿育女的痛楚及抚育他们的辛劳、对丈夫的屈从
，对于丈夫，她是应该忍让，应是她丈夫的令人欢乐的伴侣。那种痛不欲生的悲怆
、欣喜若狂的欢乐并不属她个人所有，因此她不必处处显示自己的种种力量。女人 9 C- a4 b* H  C8 `% D' I6 X1 I
应比男人更加温和、沉静并平凡，亦即既不能比男人欢乐，也不能比男人更痛苦。
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　　女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂 # N0 E/ A# a2 [3 ]8 v
浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上 ' t9 }' w: S, S, K; w2 j
的成人的中间体。看吧，一个姑娘整天与儿童为伍，跟他们一起跳舞、唱歌，回过 1 L: |0 ?4 A7 R4 q4 ]
来想想，一个男人即使想诚心诚意这样去做，但他处于那个姑娘的位置，他怎能忍
受呢。 5.39.217.77/ P/ K$ f& P. J. {# J+ Y

　　自然之神对于少女似乎具有这种眼光，以为必定要使她们成为戏剧中所谓的"
能叫座者"。因此在有限的岁月里，自然之神赋予她们貌美的财富，毫不吝惜地赐 " [6 ], x3 g6 G; e! C3 I
于她们魅力却又不惜牺牲她们生活中的其余部分，其结果就是，在这短短数年中， . g, \6 y; p; w8 u1 T
妙龄少女总是要想男子想入非非甚至发狂，以致对她们关怀备至、照顾周到，千方
百计博取女子的好感，终生为她们所倾倒——如果一个男子的理智尚能支配其思想
的话，就没有充分的理由要走到这一步。所以，自然之神还以其他武器及工具来装
备她们，一旦她们不需要的时候也可解除其装备，就像对其他生物一样，自然之神 : }6 q' ?1 R3 h3 y- k* [$ H! P+ B
所赋予女人的也是有限的。举例说：母蚁在受孕之后就失去了双翅，因为孕育期双 tvb now,tvbnow,bttvb2 l$ P( a( f) }: U" F3 U" `
翅毫无用处，弄不好还会危害其生育，同样道理，女人在生了一、二胎之后就失去 4 r  Z6 p4 @7 M5 [6 r
了少女时的美丽。

　　虽然女人的目光短浅有诸多不利的方面，但起码有一点可以肯定，就是女人比
男人更注意眼前，而且只要眼前生活还可以的话，她们就会尽情地享乐，这就是女
人所特有的欢乐的源泉，也使她们能在男人休息娱乐时给他们以欢乐，只要需要， ! _: Q& ~6 w$ ^  l2 t* S
当男人被烦恼压垮时，她们同样会给他们以安慰。

　　跟女人商议棘手的事并非是坏事。古代德国人就是这样做的，这是由于女人看 5.39.217.77! `/ }$ k! R3 N  q  z
待事物的方法与男人截然不同，因为女人为了达到目的，总是寻找捷径，把眼光盯 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 `8 a( h- R. W& D' H& D. y: a
在目前的事情上；男人相反，一般常把目光投向远处，看不到或者也想不到事情可 5.39.217.77  o" b0 A! }6 L1 J2 W
能就在我们眼前。所以在这种情况下，男人需要被带回到正确的立场上来以重新获
得近在咫尺的简单的观点。

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　由于女人的生存，基本上就是为了人类的繁衍，所以她们一般是为人类而生，
并不是为个体而生，在她们的心目中，对全人类事务的重视远胜过对个人的事务。
仅此给她们整个生活和生命以某种轻浮，一般说来，女人的性格爱好与男的根本不
同。正因为如此，才会引起婚后生活的不合，这种事常发生，差不多就是常家便饭 8 |. w% W( Y& d+ J' {
了。
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　　男人间的自然情感顶多表现为相互冷漠，而女人间则就充满了敌意。原因在于
同类间的嫉妒心。对于男人来说，其嫉妒心绝不会超过自己的职业范围；女人就不
同了，其嫉妒之心无所不包，因为她们就只有这件事可做。即使女人们在街上相遇公仔箱論壇! h9 k, H) F" o2 L, \. {2 H& P
，也会像归尔甫党派与吉伯林党派一样相互凝视。显然，两个女人初次相识时所表 tvb now,tvbnow,bttvb/ b$ d; |# C6 M% }/ j
现出来的拘谨与虚伪，绝不是男人在相同场合下所表现的，即使是两个女人的互致
问候也会比男人间的更为可笑。另外，一般情况下，男人在和别人交谈时总是彬彬公仔箱論壇+ T& g' o7 U% C
有礼、温文而雅，即使是对地位较自己低下的人亦如此。那么我们看到一个贵妇人 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# `: t! Z  r2 k/ V
在对下层人——我指的还不是她家中的女佣人，——说话时，表现出来的却是倨傲
不可一世的神情，这简直让人难以容忍。究其原因在于，对女人而言，地位的不同
关系重大；男人就不这样想，他们的想法有千千万。女人有一虑，就是想寻找一个 4 H/ k% _0 O: ~, D6 {% E# O1 i" ]8 z5 k- U
宠爱她的男人。还有就是女人间的相互关系比起男人来要密切得多，因为她们的职
业具有片面性，也进一步让她们看重社会地位的不同之重要性。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' e: m9 M* \3 T4 h7 E# D
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　　女人最卓越的全部才智，也是难以在极伟大的、真实的、有独特优雅性的艺术公仔箱論壇' W4 F- C3 s" l8 F
中创造出杰出的成就来；难以在任何领域内向世界贡献出极具永恒价值的著作来。
你想到了这一点，就不会期望女人能有什么作为了。尤其在美术中，表现得更为突
出。女人所掌握的技巧，可以说跟男人不相上下，而且她们自己也在努力地培养这 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' a" i4 n7 o" w" r% l8 L
种才能，但是，她们仍然没有一件值得自傲的艺术作品。原因就在于，女人的头脑公仔箱論壇* [8 z2 e4 {8 x# [
中缺乏客观性。可这就是绘画艺术不可缺少的东西。女人绝对受主观观点的限制， 5.39.217.77* T3 ~; F2 h+ o
所以，一般的女人对艺术毫无真正的敏感性，自然是按照严格的顺序变化的，决不
能被冒然僭越。休俄特在他的《对于科学的头脑试验》的著作中——这本书享誉 & f  q+ O# `& @7 b: H6 S
300年——否认女人具有任何高级的才能并无一例外。总的来说，女人是平庸的、
不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和
爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才 . q5 @  o0 t# C
致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的
作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立 tvb now,tvbnow,bttvb7 t' f8 y0 O+ n- _* Z& C
场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交
换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及
性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的
弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人 tvb now,tvbnow,bttvb" B9 N6 q8 F; C% K* p
。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别公仔箱論壇- Y, L3 M$ Y2 i7 |; s
的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。 tvb now,tvbnow,bttvb7 V8 ~% q* M8 [9 m9 F; h
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　　这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地
位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤，
对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人
献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* L( G4 C/ ?  z6 @
的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。

相反在西方，女人，尤其是那些贵妇人，已经发现自己处于不相适宜的地位，
这些被古代人正确地称为次等性别的女人并不是我们所尊敬、钦佩的对象，也不能 5.39.217.774 ?: K2 \( z0 \# D: `. p
比男人高出一头或者至少跟男人并驾齐驱。这样的不相适宜的地位所产生的结果也 5.39.217.77! \$ z8 m) c1 [5 ~1 j
是显然的。要是这种二等人类在欧洲也降回到它应有的自然位置上的话，就不存在 ) d& T0 Q, z8 D2 V7 v, D& _# |9 p
令人生厌的贵妇人了，这真是求之不得的事。贵妇人不仅在亚洲成为笑柄，在古希
腊与古罗马也受到同样的嘲笑。这样的变化，将会在我们的社会结构、内政安排及
政治制度上产生不可估量的良好效果。到那时，《赛利科法律》就要失去其作用了
，就必然成为累赘而最终消失。在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应
该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而
是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社
会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说：古希腊女人
的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现 tvb now,tvbnow,bttvb6 M0 F3 J. |" N. S1 F- Y6 ~( j
在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该 * k" b0 E& Y0 U7 E, ~
在家操持家务而不是参加社会活动；她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌 7 y- k3 z, q- ]8 G1 V
、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书；当然，她们也可以
适时的听听音乐，绘绘图画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯
修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢？

　　在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错 5.39.217.77- h3 d/ Y; M" ]' C( S0 u
误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双 5.39.217.77" x* ]% n- Q$ k& h
重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同
的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以，
真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺
了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女
人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻   w5 k+ p) U" h6 H
法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常
常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。
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　　在实行一夫多妻制的民族里，任何一个女人都能得到赡养；而实行一夫一妻制公仔箱論壇. b) K+ A- G* s: R6 I, o) a! f' h. e
的民族里，结婚妇女的人数有限，使得多数女人得不到归宿，缺乏生计。上层社会
的这种女人变为郁郁寡欢的老处女，她们的生活寂寞乏味。下层社会的这种女人则 tvb now,tvbnow,bttvb  i5 _6 o- {; Q
在做着极艰辛的工作，并且会因不胜任而避之，有的则沦为烟花女子，其生活何谈
欢乐，且很不光彩。

　　可是，就是因为这种情况，才不能缺少妓女。人们公认，这些女人的地位足以 5.39.217.77# J! E7 t0 V  d. a; f8 U
抵御另一些幸运女人的诱惑，这些幸运者或已婚配或正等待婚配。光是伦敦就有8
万妓女。那么生活在一夫一妻制下的女人的命运除了悲惨外还能有什么呢？这是一 5.39.217.77, T1 K1 b0 d3 x$ p7 T3 d% \4 s
种可怕的命运：她们是一夫一妻制的祭坛上的牺牲品。这些不幸的女人，被如此描
述着，必然会成为傲慢而虚伪的欧洲贵妇人的反衬。推广来说，一夫多妻制反倒让 5.39.217.778 M* k% Z8 J( U0 D, `1 a. n
女人获得益处。另外，要是妻子患了慢性疾病，或不能生育，或日渐衰老，丈夫就 ) p5 R6 M  ^. h  ^- w! X" h
有理由纳妾，没有任何理由可反对他这样做。看起来，导致众多的人昄依摩门教的 tvb now,tvbnow,bttvb, [& n4 [1 R& N: |6 U1 n. a: D1 ]
动机与反对非自然的一夫一妻制的动机是一致的。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ w% @' R% A* w# L; w+ S

　　再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则
导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚，
他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不公仔箱論壇- l. A9 x* X3 O' _7 L6 M6 _
仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管
这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权 5.39.217.771 k7 v2 |$ W; [$ }) e- x& z
力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成
部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的
议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚
，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老
处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上
来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路 7 [+ z8 T; J% s8 a
德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的，
并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾
声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠
慢这种事了。 ' b( [2 T9 z. a, R# P

争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在
于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 \/ O) D1 G2 b1 D6 d: K" g; B
数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事
莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真
正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚
蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧公仔箱論壇$ [1 u8 j& S; N* ]" I4 I% [
洲，到处都有这种不幸的女人。 . H1 Z; \& H" M
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　　最初的母爱完全是出于本能，无论是低级动物还是人类均如此。一旦孩子能自 tvb now,tvbnow,bttvb2 Y; A" r) h8 ~" \/ g4 N% I
食其力时，这种爱就不复存在，而最初的爱则为习性和理性这种基础的爱所代替，
并且，这种爱往往难以表现出来，尤其是当母亲已不爱父亲的情况下更是如此。父公仔箱論壇- ]5 ?6 ]( l1 |% b2 P, Z, y. h
爱则相反是经久不衰的，它的基础是，父亲在自己的子女身上找到了内在的自我， ) A, K6 q. G5 J" N3 s
因此说，父爱在本质上是形而上学的。

　　虽然每一个女人都处于完全独立的非自然的地位，但一结了婚，就要依附于某 " K2 ^' ~3 j# r; i9 D" ?' ]" q1 t
个男人，受他的支配，为他所统治。从这个角度看，女人的天性就是服从。女人就
是要求被主宰：年轻时，主宰是情人，年老时，主宰就是牧师了。

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