论女人 --叔本华

席勒曾写过一首诗，名叫《女人的尊严》，是赞美女性的。作者在写此诗时，
精心选词、推敲，有独到的比喻之处，颇动人心弦。可是我却认为，要论对女人确
切而又恰当的赞美，当论焦易的这几句：若无女人，我们的降世将不堪设想、中年
将失去欢乐、暮年将没有慰藉。拜伦在他的名为《萨那培拉斯》的剧作里，有几句
表白亦感人肺腑：
　　人类的生命 tvb now,tvbnow,bttvb8 q7 D- w2 R3 W- h7 e
　　在女人胸腔里孕育， " ~! f( A+ o. _5 B6 ^: \2 }) X
　　从她的柔唇上你吚呀学语，
　　她拭去你最初的泪滴，公仔箱論壇7 V. ~/ c$ J3 M  y, X- y3 C7 T1 j
　　当生命摆脱羁绊，
　　当弥留尘世之际，
　　往往也是在女人面前，你倾吐出临终的叹息。 5.39.217.77! m- q: a) o) k, C5 r
5.39.217.77! u" f3 s* |" ?1 f8 ]0 N8 ^5 a
　　——第一场·第二幕 ! o( V# t- e! r2 C7 C3 z1 \
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　　以上对女人的这些评价都是公正的。
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　　只要稍许观察一下女性的构成，你就会看到，女人并不是命中注定要负担沉重 tvb now,tvbnow,bttvb" L/ y6 a) K6 ~3 o2 i6 w
的劳动，无论是脑力劳动还是体力劳动，她也并不一定要以这种劳动来偿还生命的 5.39.217.774 C8 G! K) s, t$ v/ }
债务，而是以她所遭受的艰辛、生儿育女的痛楚及抚育他们的辛劳、对丈夫的屈从 tvb now,tvbnow,bttvb6 J1 m/ m' W, E+ m! g& y) j
，对于丈夫，她是应该忍让，应是她丈夫的令人欢乐的伴侣。那种痛不欲生的悲怆 " }. C/ C- B% |% {; x: _
、欣喜若狂的欢乐并不属她个人所有，因此她不必处处显示自己的种种力量。女人 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 T1 F# l% @5 R- x* r! B
应比男人更加温和、沉静并平凡，亦即既不能比男人欢乐，也不能比男人更痛苦。公仔箱論壇2 a! `% d# L' d9 M, j5 q( L! Q
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　　女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂 5.39.217.770 @. u% o( X" g5 L. R3 c
浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上公仔箱論壇0 V0 A6 [- }9 `5 x! m: X
的成人的中间体。看吧，一个姑娘整天与儿童为伍，跟他们一起跳舞、唱歌，回过
来想想，一个男人即使想诚心诚意这样去做，但他处于那个姑娘的位置，他怎能忍
受呢。公仔箱論壇! |4 @+ }) j; a+ O* n

　　自然之神对于少女似乎具有这种眼光，以为必定要使她们成为戏剧中所谓的"
能叫座者"。因此在有限的岁月里，自然之神赋予她们貌美的财富，毫不吝惜地赐 7 x5 O( l- j6 N0 G( L
于她们魅力却又不惜牺牲她们生活中的其余部分，其结果就是，在这短短数年中，
妙龄少女总是要想男子想入非非甚至发狂，以致对她们关怀备至、照顾周到，千方 : v* k7 n1 [# F1 [
百计博取女子的好感，终生为她们所倾倒——如果一个男子的理智尚能支配其思想
的话，就没有充分的理由要走到这一步。所以，自然之神还以其他武器及工具来装 5.39.217.77" f  h1 I/ |& p- {8 V9 ]' \2 X7 c
备她们，一旦她们不需要的时候也可解除其装备，就像对其他生物一样，自然之神
所赋予女人的也是有限的。举例说：母蚁在受孕之后就失去了双翅，因为孕育期双
翅毫无用处，弄不好还会危害其生育，同样道理，女人在生了一、二胎之后就失去
了少女时的美丽。 5.39.217.77. Z( I5 J8 o" n! A! y. A
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　　虽然女人的目光短浅有诸多不利的方面，但起码有一点可以肯定，就是女人比 tvb now,tvbnow,bttvb* U# n! |& [) u- P0 u6 h
男人更注意眼前，而且只要眼前生活还可以的话，她们就会尽情地享乐，这就是女 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ A6 B1 L' K. P( i) i% g' f/ }
人所特有的欢乐的源泉，也使她们能在男人休息娱乐时给他们以欢乐，只要需要，
当男人被烦恼压垮时，她们同样会给他们以安慰。
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　　跟女人商议棘手的事并非是坏事。古代德国人就是这样做的，这是由于女人看
待事物的方法与男人截然不同，因为女人为了达到目的，总是寻找捷径，把眼光盯 5.39.217.777 e# `2 X2 i7 J3 _
在目前的事情上；男人相反，一般常把目光投向远处，看不到或者也想不到事情可
能就在我们眼前。所以在这种情况下，男人需要被带回到正确的立场上来以重新获
得近在咫尺的简单的观点。 tvb now,tvbnow,bttvb0 Z; B6 |' b; _4 a  r& I) f% H- w

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　由于女人的生存，基本上就是为了人类的繁衍，所以她们一般是为人类而生，
并不是为个体而生，在她们的心目中，对全人类事务的重视远胜过对个人的事务。 * W7 e7 ~; S( s0 j7 g# i
仅此给她们整个生活和生命以某种轻浮，一般说来，女人的性格爱好与男的根本不
同。正因为如此，才会引起婚后生活的不合，这种事常发生，差不多就是常家便饭
了。
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　　男人间的自然情感顶多表现为相互冷漠，而女人间则就充满了敌意。原因在于
同类间的嫉妒心。对于男人来说，其嫉妒心绝不会超过自己的职业范围；女人就不 5.39.217.77/ J. O. W0 w+ Q% V7 E: M
同了，其嫉妒之心无所不包，因为她们就只有这件事可做。即使女人们在街上相遇公仔箱論壇8 Y4 E1 L# y7 @( E3 p
，也会像归尔甫党派与吉伯林党派一样相互凝视。显然，两个女人初次相识时所表
现出来的拘谨与虚伪，绝不是男人在相同场合下所表现的，即使是两个女人的互致 $ J, u; {! C8 c" a7 Y* m1 V
问候也会比男人间的更为可笑。另外，一般情况下，男人在和别人交谈时总是彬彬 5.39.217.77  n1 T1 r) ~9 W$ Z! ~9 _7 E
有礼、温文而雅，即使是对地位较自己低下的人亦如此。那么我们看到一个贵妇人
在对下层人——我指的还不是她家中的女佣人，——说话时，表现出来的却是倨傲
不可一世的神情，这简直让人难以容忍。究其原因在于，对女人而言，地位的不同 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( W( [, X8 G5 }& H1 H2 m
关系重大；男人就不这样想，他们的想法有千千万。女人有一虑，就是想寻找一个
宠爱她的男人。还有就是女人间的相互关系比起男人来要密切得多，因为她们的职
业具有片面性，也进一步让她们看重社会地位的不同之重要性。

　　女人最卓越的全部才智，也是难以在极伟大的、真实的、有独特优雅性的艺术
中创造出杰出的成就来；难以在任何领域内向世界贡献出极具永恒价值的著作来。 $ d4 d4 k# C  @; J1 E) f
你想到了这一点，就不会期望女人能有什么作为了。尤其在美术中，表现得更为突
出。女人所掌握的技巧，可以说跟男人不相上下，而且她们自己也在努力地培养这 * d, _/ r9 E% g; W( k- x
种才能，但是，她们仍然没有一件值得自傲的艺术作品。原因就在于，女人的头脑 tvb now,tvbnow,bttvb9 V" R0 Y/ J' i4 l7 w2 e' G
中缺乏客观性。可这就是绘画艺术不可缺少的东西。女人绝对受主观观点的限制，
所以，一般的女人对艺术毫无真正的敏感性，自然是按照严格的顺序变化的，决不 ) k% J/ D: a0 S' u
能被冒然僭越。休俄特在他的《对于科学的头脑试验》的著作中——这本书享誉 $ R& {9 W9 b8 B, C
300年——否认女人具有任何高级的才能并无一例外。总的来说，女人是平庸的、
不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和
爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才 1 g( R/ J' F' \2 F
致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的公仔箱論壇) {/ L, q; W0 S! L' a7 x; L
作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立 5.39.217.77; W) `/ \) u, {8 K9 M7 l5 B
场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交 5.39.217.77) b3 `. ^4 V! D7 ]! ?6 v
换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及
性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 A) R  H8 b# Y2 f3 `  c1 @0 m' P
弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人
。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别
的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。公仔箱論壇: A6 g$ h7 V7 L
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　　这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地 tvb now,tvbnow,bttvb# }+ F" o2 k+ D
位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤， 4 ?7 q$ u1 s0 W2 Q
对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人 tvb now,tvbnow,bttvb8 v1 a; k' \+ p+ w
献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己
的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。
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相反在西方，女人，尤其是那些贵妇人，已经发现自己处于不相适宜的地位，
这些被古代人正确地称为次等性别的女人并不是我们所尊敬、钦佩的对象，也不能 5.39.217.77$ U5 r, g- Z6 V
比男人高出一头或者至少跟男人并驾齐驱。这样的不相适宜的地位所产生的结果也 5.39.217.773 n* v& |# k+ x* o% }
是显然的。要是这种二等人类在欧洲也降回到它应有的自然位置上的话，就不存在 ; `9 {8 L4 B2 L$ Z9 w
令人生厌的贵妇人了，这真是求之不得的事。贵妇人不仅在亚洲成为笑柄，在古希
腊与古罗马也受到同样的嘲笑。这样的变化，将会在我们的社会结构、内政安排及
政治制度上产生不可估量的良好效果。到那时，《赛利科法律》就要失去其作用了 5.39.217.77+ v( J6 g. B$ W0 w- }5 o
，就必然成为累赘而最终消失。在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应 ! s5 \/ g8 y2 u: D
该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而公仔箱論壇: j3 m  N8 [2 _2 k/ ^, q. o
是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社
会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说：古希腊女人 0 Z+ o. h- e7 }: d9 c, ^
的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现
在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该 tvb now,tvbnow,bttvb" u4 p( o# i$ U
在家操持家务而不是参加社会活动；她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌
、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书；当然，她们也可以
适时的听听音乐，绘绘图画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 e$ r& k1 }) x) y  B" b$ w
修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢？
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　　在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错
误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双
重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同
的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以，
真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺 ; ~$ j$ ~7 I, w2 X
了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女公仔箱論壇; ?. Z( r# e* {8 K8 C
人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻
法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常公仔箱論壇$ t/ _+ ~4 X) D) @
常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。 7 @  R6 l$ }7 q( R. B3 V
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　　在实行一夫多妻制的民族里，任何一个女人都能得到赡养；而实行一夫一妻制
的民族里，结婚妇女的人数有限，使得多数女人得不到归宿，缺乏生计。上层社会
的这种女人变为郁郁寡欢的老处女，她们的生活寂寞乏味。下层社会的这种女人则
在做着极艰辛的工作，并且会因不胜任而避之，有的则沦为烟花女子，其生活何谈 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ ?3 V) o0 G7 j/ {% G; ~+ v  L
欢乐，且很不光彩。 6 @$ ~5 f# X4 n: T+ \

　　可是，就是因为这种情况，才不能缺少妓女。人们公认，这些女人的地位足以
抵御另一些幸运女人的诱惑，这些幸运者或已婚配或正等待婚配。光是伦敦就有8 , p4 A4 c3 ^) s  |! [$ a" I* Q1 M
万妓女。那么生活在一夫一妻制下的女人的命运除了悲惨外还能有什么呢？这是一
种可怕的命运：她们是一夫一妻制的祭坛上的牺牲品。这些不幸的女人，被如此描
述着，必然会成为傲慢而虚伪的欧洲贵妇人的反衬。推广来说，一夫多妻制反倒让 5.39.217.770 B. q; _# n7 T/ c" J' d
女人获得益处。另外，要是妻子患了慢性疾病，或不能生育，或日渐衰老，丈夫就
有理由纳妾，没有任何理由可反对他这样做。看起来，导致众多的人昄依摩门教的
动机与反对非自然的一夫一妻制的动机是一致的。
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　　再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则 8 w+ [9 J' M, M% K% j5 w' ~
导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚，
他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不 2 W2 V1 n8 N( O( S) G
仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管
这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权 $ N* q8 K# @# |3 v) u; L
力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成 tvb now,tvbnow,bttvb0 \3 B) n& b' F  N/ j! Y# `
部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的
议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚
，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老
处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上
来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路
德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的， TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 }0 H% D  a$ L5 k; S* u
并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾
声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠 0 b5 }: @4 E* W* a6 S, |
慢这种事了。

争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% u5 r! P: o6 z/ e( E
于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多 , d- D, v2 v4 C% ^  c+ n0 u, b
数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事
莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真 7 y9 i7 f$ `* B, s; x/ s
正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚
蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧
洲，到处都有这种不幸的女人。
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　　最初的母爱完全是出于本能，无论是低级动物还是人类均如此。一旦孩子能自
食其力时，这种爱就不复存在，而最初的爱则为习性和理性这种基础的爱所代替， , I2 R2 _( K# S! O! @2 t
并且，这种爱往往难以表现出来，尤其是当母亲已不爱父亲的情况下更是如此。父 * e: G" b5 x' |: F8 {8 y8 q
爱则相反是经久不衰的，它的基础是，父亲在自己的子女身上找到了内在的自我，
因此说，父爱在本质上是形而上学的。公仔箱論壇/ v6 v, z) r5 n& v+ x
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　　虽然每一个女人都处于完全独立的非自然的地位，但一结了婚，就要依附于某 tvb now,tvbnow,bttvb0 D+ s, g. W( I% r; l
个男人，受他的支配，为他所统治。从这个角度看，女人的天性就是服从。女人就
是要求被主宰：年轻时，主宰是情人，年老时，主宰就是牧师了。

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