中國的拳術派別繁異,門戶萬千;一門有一門的特長,一派有一派的奧妙。其藝術之價值實在高尚優美。其理法之深邃亦為萬國艷稱。在昔年專制時代,重文輕武,一般的眼光差不多將打拳習武的人都當做市井下流人看待,甚至斥為流氓不肖,自為盜賊流寇。偶有習練縱跳功夫的也不敢在稠人廣座中一顯身手,要不然人便指為飛賊。這是我國武術不發達最大的原因。
其次就是武術家自身強分派別,亂立門戶,各存成見,互相攻擊,甲派對乙派吹毛求疵,乙派對甲派冷嘲熱諷,久而久之,勾心鬥角,各不相下,其至兩敗俱傷。這也是我國武術不發達的一箇大原因。
若講到拳術的發源。不用說,當推少林為始祖。當時張三丰的太極拳也是脫胎於達摩祖師的洗髓經,不過將固有的稍加擴充成為拳套子,添上幾步功夫,增加幾層呼吸,其道理亦無非練穀化精、練精化氣、練氣化神、練神還虛的四步功夫。過了若干年,因為兩派各不相容,便如分劃鴻溝叫作武當派。起初也祇名為太極拳,後人因欲標榜門,由內家拳進而為武當派。到了現在技擊家將形意拳、八卦掌也無端強拉進武當派裡去。若說這兩宗拳術是內家的確是很不差。若說他是武當派卻斷斷不可。何以呢?聽在下慢慢的道來。
形意拳創始於岳武穆,武穆受業於他的老師周侗。發明這拳的時候也是由易骨經、易筋經、洗髓經鎔冶成就的。岳武穆著的有一部拳經。宋朝亡了以後未得有人傳世,至明末清初時纔有箇山西蒲州人姓姬名隆風字際可,乃是成周後裔,生情好武,精拳技和大槍術。鑒於當時漢族凌夷,棄了官到各處訪道,經十餘寒暑,足跡走遍了天下。歷盡艱辛,志向彌堅,果然有志竟成,最後詐到陝西終南山遇見了一箇丹士,傳授他形意拳和拳經。隆風在山上一住三年,將形意拳的道理研究得深入化境,各種器械樣樣皆精通。形意拳就是象其形,取其意。以金、木、水、火、土五行為五拳,即是今日的劈拳、弸拳、躦拳、炮拳、橫拳。又有龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、鷰、蛇、鷹、熊,就叫做十二形拳。將五行拳單獨練習,說是格物修身,再將五行拳連合一起練習便叫做進退連環拳。互相把五行拳調換二人對擊,是為相生相剋拳。若把十二形拳連合一起練習,便是統一拳。將十二形拳兩人對擊就叫安身炮。講到刀槍佛棍,無一樣不是各盡其性能,各擅其妙用。姬隆風下山後,回到蒲州原籍隱居受徒,將絕技傳了得意弟子曹繼武、馬學禮等。馬學禮傳給馬三元。張志誠再傳至李政、張聚、賈壯圖、安大慶、寶顯庭等。他門下一班奇偉怪傑的人材不下數百人,幾遍南七省。曹繼武的傳人是戴龍邦,再傳到李洛能,更傳郭雲深、劉奇蘭、宋世榮、劉曉蘭、張樹德、車毅齋、白西園、李太和、李鏡齋、及傳到李存義、李奎垣、張占魁、喬錦堂、田靜杰、耿誠信、周明泰、許占鰲、尚雲祥、黃柏年、韓慕俠、王俊臣、孫祿堂等那慷慨悲歌之士又數千百人。這樣源流統系怎能就說是武當派呢。
說到八掌更是有根底可尋了。在滿清道光末年,大河以北有箇文安縣縣境裡有箇朱家塢村,村中有箇董海川,因為在練習少林拳術不甚愜意,便將財產變賣遍遊名山巨川,尋師訪友,走了十餘行省。歷十八九年的光陰,從未遇見過好手。後來來到皖南中途遇見一箇瘋道人胡言亂語,董海川是有根基有眼力的人,那有看不出來的,當時就緊跟著那癲道人。來到一座高山,道人何嘗是瘋,實祇是藉此訪箇能傳道的人材。恰巧遇著董海川,所以就將八卦掌及各樣刀劍都傳給了他。海川在山上住了五年,同時有一箇師弟姓應名文天。兩箇的技藝都入了神化之境。待到董海川下山之後一年,應文天又在山上住了二四年,他的技藝當然也隨著年齡同進了。
照這樣清清楚楚,源流派別推算下來。形意、八卦如何能算是武當派呢?一言一蔽之,就祇叫他拳的名目便罷了,甭再標榜門戶。倘若總是一味的分派別,立門戶,那意見就愈久愈深,支派繁衍也愈分愈多,甚至於四分五裂,互相仇嫉,不可收拾;所以不如把形意、八卦合做一門。想來技擊家沒箇不贊成的,但是究竟是誰的主意?為什麼要將兩派合做一門呢?後文自有交代。這裡祇說明白了形意、八卦兩派的源流。其中由姬隆風至李洛能中幾代數百位劍仙、俠客事跡,以及董海川、郭雲深幼年時代軼聞壯舉,請讀者諸君原諒,恕我暫不宣佈。我也學著小說家的慣例-賣箇關子等。我編著《前輩武俠奇人傳》時再將他詳詳細細的說了出來,因為我這部書叫作《當代武俠奇人傳》,凡是五十年以外的事一慨不錄,這纔名副其實哩!
讀者諸君或有疑我這部書祇有形意、八卦兩派的劍仙俠客,沒有少林武當的人才吧!呵呵!不敢打謊,自然是有的,不但有,而且還是主人中主人。為什麼要先把形意、八卦兩派的源流人物交代一下呢。這箇緣故,我若不說出來,諒諸君或者亦有不明白的。因為少林是拳術界老大哥,誰人不知,那箇不曉,用不著我再來嚼舌根惹討厭;武當呢,又是拳術界的老二哥,現在普遍南北盛極一時更用不著我來介紹;那麼形意、八卦就是老三了。雖然創的碼頭很多名頭也紅過半邊天,畢竟是箇小弟弟,那能不特別的捧他一捧呢?我今將以上派別源流、世系師統大略表明,底下便言歸正傳了。 |