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卜里盧為羅貞陀羅跋摩遷都東巴萊湖 (Easy Baray) 南方時，在都城的中心所興建的國廟，委由御用建築師「迦維因陀羅梨摩多那」 (Kavindrarimathana) 負責，於961年完工，主要奉祀濕婆神，在寺廟山的第1階有12座小塔廟，每個裡面都供奉一座象徵濕婆的林迦，寺廟山頂層的塔廟內也都供奉林迦。tvb now,tvbnow,bttvb1 \+ w. q7 E6 t9 a; F* E
從第2圍的東門樓進入，左右兩側各有3個紅磚塔廟。進入第1圍內，東北角有座小建築，設有方形水池和出水口，類似柬埔寨人民至今仍使用的清洗骨灰的處所，因此有學者猜測第1圍東塔門內的長方形石座，有可能就是火化遺體之處，程序是先火化，之後將骨灰移到東北角以椰子水清洗，他們推測這裡因此才會命名為「Pre Rup」，也就是「轉換身體」的意思。不過，也有學者認為這長方形石座只是濕婆坐騎難迪的底座。
. e9 P& v: T! q% ^5.39.217.77卜里盧的建築型式可說是粗具吳哥經典建築的基本要素，包括：寺廟山結構，4個正方位都有門樓，以及第1圍內的9座長形建築，於日後演變成迴廊。寺廟山有3層，頂層則是5座塔廟排列成梅花狀，以中央座為最高，約17公尺，內原供奉名為Rajendrabhadreshvara 的巨大林迦，名字結合了羅貞陀羅跋摩和濕婆。階梯上雕滿石獅，但沒有蛇神那迦的身影。公仔箱論壇; p# j; `3 z1 Y( X5 A3 F# C
建築材料以紅磚為主，雕飾則是於紅磚外敷灰泥再雕刻，雖然經過長年風化，許多仍維持極佳的狀況，門框和寺廟山的上層以較堅硬的砂岩，圍牆和寺廟山的底層則採用紅土岩。雕飾以頂層的塔廟為最精彩，例如：東南塔廟的東門楣，雕有端坐象頭上的因陀羅神；西南塔牆面上有尊4首4臂的女神，應是梵天神的妻子；以及頂層塔廟牆上的阿普莎拉女神們。& J9 ~& I: t3 G( \5 A( A
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! j. D9 @; j3 n4 G6 F, [, `5 ?" Ptvb now,tvbnow,bttvb 卜力坎建於1184，也就是闍耶跋摩七世擊退占婆入侵，勝利凱歸後開始興建，因此卜力坎古名為「Nagarajayashri」，意指「勝利的幸運之城」。1191年完工後闍耶跋摩七世將其獻給父親，主神像便是依父親形象雕刻。後來人們稱該寺為Preah Khan意指聖劍，聖劍是王之權力象徵，因此有人猜測卜力坎的第3圍東塔門內的東北方，有座型制特殊且用途不明的2層樓建築，可能就是傳說中存放聖劍之處。目前對於卜力坎的了解，大部分來自於寺內所發現的一塊大型碑銘。) b) T h4 ?0 M ]4 L* ?$ U g3 ~
和塔普倫一樣，卜力坎不只是座寺，應該算得上是個城市，生活所需由附近的5,324個村落供養；同時，為了供應卜力坎的水源需求，建築時也在東邊興建了一個人工蓄水湖闍耶塔塔迦 (Jayatataka)，只是現在湖已乾涸，現在於第4層圍牆的東側，仍可見到泊船碼頭遺跡。闍耶跋摩七世崇奉佛教，寺內還附設佛教大學，時常與印度僧侶往來學習。然而，和闍耶跋摩七世的其它建築一樣，其神像和藝術表現處處可見「佛印合一」的表現，例如在第3圍內，分別有奉祀濕婆的北廟，供奉毗濕奴的西廟，和祭祀祖先的南廟，與中央聖殿裡的佛像和平共存，據記載，卜力坎供奉大小神祇共450座。型制和塔普倫很類似，都有「火之客舍」和「跳舞大廳」，而且所有建築在一水平面上，沒有寺廟山的層層往上的結構，不同的是卜力坎的門樓上沒有佛面塔。
! L2 r$ W0 W; X3 X# R: ltvb now,tvbnow,bttvb最外圍（第4層）城牆長約800公尺，寬700公尺，4個方位都有門樓，但只有東、西門樓前有引道，特別的是引道兩側列有仿燈籠的短石柱，女皇宮裡也有類似的短石柱，但這裡的形體較大，而且狀似林迦：下方刻有獅面迦樓羅像，頂為蓮花苞狀，原本有佛陀雕像都已被抹去。引道的末端接著出現蛇欄杆和正在攪拌乳海的善惡神各23尊，橋下有護城河遺跡。這道城牆以紅土岩砌成，雕滿了迦樓羅與5頭蛇的雕像，高3公尺，每50公尺就有1座，共72座，數量遠較斑蒂喀提為多，是卜力坎裡「佛印合一」的另一代表作。5 Y6 \: ~- ]% P8 o9 b7 l$ Z
雖然卜力坎在重建時也是儘量保留初發現時的樣態，但它本來的狀況就比塔普倫完整，淺浮雕的保留也較多，而且從建築布局上也可看出許多重要的宗教象徵，這些將在下文中一一介紹，喜愛建築的人遊逛其中，應可發現不少樂趣。建議遊覽的方向為西進東出或東進西出，在第4圍西門樓內，有處復原工程的展示處，可了解卜力坎的歷史及其工程進行狀況。 ; c1 O& b: W* r9 b) S8 ?
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發表於 2011-6-30 12:24 AM
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