孤獨作為一種美學，是可能的嗎？
2 U' B4 \) ], dTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 公仔箱論壇- o; c9 W) A* B
* R0 {2 o8 `2 H0 ]$ |# i
這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？3 O: O0 H. X$ ~9 z1 O
7 |6 e* U, E2 _5 x7 i4 B* W8 C5.39.217.77TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! Z. `% |- u- {( v$ W3 E/ N7 h) A
. `( ^. Q P D& w' B5 B. U2 l M, ^: u7 p" D
( `: ^1 @1 d) Z8 M3 Vtvb now,tvbnow,bttvb 這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。 \7 Q/ Y" @6 F! b
\( o" g: P; I+ j$ N; n- @
公仔箱論壇5 t! Y9 Z* s' _
tvb now,tvbnow,bttvb) P# ^ y/ `0 \- U* g
$ p& n, \( s) T& Y5 ^5.39.217.77 每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
- ?' L8 s5 Q0 r3 I* R$ a8 V
- g+ m( k& G/ @+ V2 utvb now,tvbnow,bttvb
- j8 ], O/ g+ w. B" BTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.77" g2 r/ g( N7 d& ?% _, @) K0 q
$ |- P2 ]5 _" b, ]7 ytvb now,tvbnow,bttvb 有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。. @0 a& g% v1 m" P$ [% R# e# a9 r
, k/ Q* k" T) N# I" \, g |( }tvb now,tvbnow,bttvb- r4 d3 @/ i+ r7 ^1 w6 r
+ X) A- ]7 \% o9 i+ H0 {0 d
tvb now,tvbnow,bttvb1 S3 k, }8 Q8 _# y7 ^, o
我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。
8 B" Q0 M u0 h. Y4 O0 I公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb' g& X) P4 I8 ]( J b
! O) U# m- D6 S+ ^8 |8 @. w5.39.217.77tvb now,tvbnow,bttvb7 X! Z* a; s( U( u" ]1 j- U
2 w2 | b) T+ ]% s- e. _5.39.217.77 因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？公仔箱論壇+ S7 m! q9 k! O/ L9 R( I$ P
$ D! [3 x# M. B9 O
2 ]9 t9 k4 K! E" X公仔箱論壇公仔箱論壇3 |0 R( t3 n0 f) R! s
- O+ ]4 l* p2 S' `$ K/ g- B& E6 N" uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。公仔箱論壇& G5 ^' y3 G4 H
- S+ m0 Z0 y* T ^5.39.217.77
: I$ B# b' v0 u1 o$ s! C: b6 `公仔箱論壇 那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？
# j2 D3 F4 }- G/ q/ v+ {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% u% D8 V# r d7 U3 G9 B( k
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 L6 A! U$ ?! k
2 `: X# k3 O% l! [5.39.217.77 在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; x. z% k; ]8 `7 z
; Y N1 F$ ^5 P+ G7 D- K" A! w公仔箱論壇
a6 Z9 `1 h# S0 a* ztvb now,tvbnow,bttvb
( a+ @6 u) ~6 M+ L) g% K( Z: [0 A5 q3 a- |
昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-4-23 10:15 PM
| 