手印

手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。
　　佛菩薩及本尊的手印，象征其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修証的本位力量的身心狀況是相應的。
　　在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內証之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。 5.39.217.77$ Q  @5 y- r( G! F8 N) y
　　三密（梵文trini gahyani），是指秘密的三業，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或稱作語密，意密（梵mano-guhya）或稱作心密，主要來自密教所說。
　　由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思惟所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與眾生之三業相應，能生起不可思議之大用。
　　眾生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同於佛之三密，即眾生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱為三密。
　　眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。 tvb now,tvbnow,bttvb5 i! e) L0 b( t
　　廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的范圍。人類的手很靈巧能夠做出各種姿勢，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。例如，因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起武器攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的范圍，是眾染污中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。公仔箱論壇* F8 C7 \! G. q8 x
　　三密可分為有相、無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱為有相三密。無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。 tvb now,tvbnow,bttvb/ U# ~4 @2 p# S" x$ A; {
　　《大日經》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、無形二種，《大日經疏》卷二十解釋：“印形亦有二種，謂有形、無形也。形即是青、黃、赤、白等色，方、圓、三角等形，屈、伸、坐、立及所住處之類也，印謂所執印即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。初心別緣而觀，謂先觀畫尊等。約此而觀名為有形。后漸淳純，又以加持力故自然而現，與心相應。爾時此本尊但從心現，不別外緣，故雲無形也。”
　　而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% G( J% G, Q( {1 i
　　密宗依此三密加持、三密相應的廣大作用，讓我們能轉凡夫身而成就佛身，也就是透過身、語、意三密的修持，讓我們即身成佛，因此之故，我們當再探討身、語、意三密的深層意義及其行相，以作為三密修習的前行。 tvb now,tvbnow,bttvb5 D! q  G* D  g; L" m9 g$ F4 G- n5 B
　　我們平時看到佛菩薩本尊等的圖像、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。
　　其實，不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或藥師佛，在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。所以，用手印及持物來判斷尊名，也不是絕對的分辨方法。但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。
　　例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較為熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，隻是現在我們把手印特殊化了。因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。再加上九品九生印，這是阿彌陀佛接引九品九生的人時，所示現的特有境界，是依照要往生的人的境界所現，給他們導引而九個手印並不是一定如此，隻是在密教中被特殊化了。阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的眾生時，示現法界定印，安住在圓滿法性。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! E9 x3 R: {: b* {  j6 B
　　了解了這個因緣，我們就能更正確的認識手印。 4 {% }( c" i6 [. C" D
　　在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法：“西方尤秘印法，作時又極恭敬。要在尊室外之中用語空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以涂香涂手等方得作也。又作時須正威儀，跏趺等坐。不爾得罪，令法不得速成。”大意是說結手印時，在環境上要選擇清潔的靜室，沐浴淨身，端正儀容，結跏趺，方可結印。若無法沐浴，也要先淨手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龍寺儀軌》中亦說，結印之際祈念諸佛加被，則可悉地。
　　此外，經中也說，結契印時，不應於顯露處，如《陀羅尼集經》卷一中說：“露處作印咒法者，為惡鬼神之所得便。”又說，於本尊像前作印，應以袈裟或淨巾覆蓋。所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印，但是台密則無如此。 5.39.217.77/ y9 G- F. l% b2 J* H% T9 O
　　十指的別稱 5.39.217.77% X1 F# {' V( y9 l+ s1 O  M
　　密教中對結印之兩手及十指有特殊的稱呼，一般稱兩手為二羽、日月掌、二掌；稱十指為十度（十波羅蜜）、十輪、十蓮、十法界、十真如、十峯。並將兩手配於金剛界與胎藏界，或配於定與慧，理與智等，如下表所列：（略） 5 y  J  G# F! w' Z3 ~2 H
　　而將五指配於五蘊、五佛頂、五根、五字、五大等；十指配於十度，如下表所列：（略） 2 I" Z) |6 Q/ t( F1 k8 O  i
　　其中，以五字來代表手指的經軌有：《攝大軌》、《蓮華部心軌》。
　　以五大來代表手指的經軌有：《胎藏梵字次第》、《胎藏備在次第》、《大日經》、《大日經疏》、《胎藏四部軌》、《蘇悉地經》、善無畏譯《尊勝軌》、《吽迦陀野軌》。
　　以五根來代表者則出於《阿閦軌》，以五蘊表之者，則出於金剛智所譯之《毗沙門天王軌》。以五佛頂表之者，則出於不空譯《一字頂輪王軌》、《奇特佛頂軌》、《藥師消災軌》。 5.39.217.77- p$ |8 y, b! C  c& z' p
　　密教的基本手印
　　密教之手印極多，通常以十二合掌及四種拳為基本印，其十二合掌、四種拳如下。 tvb now,tvbnow,bttvb5 M. N. J) `/ W: W
　　十二合掌： / B5 A. L$ B, y4 @! y& a4 m; L" k
　　第七歸命合掌，梵文缽羅拏摩（pranama）：合掌，十指頭相叉，以右加左，如金剛合掌也。
　　第八反叉合掌，梵文微缽哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指頭相絞，亦以右手指加於左手指上。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( I; W2 Y8 i' `" B2 Z8 k7 h2 g6 e
　　第九反背互相著合掌，梵文毗缽羅曳薩哆（Viparyasta）：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! T; ~) [4 b& z6 ?4 C2 `: E
　　第十橫拄指合掌，梵文啼哩曳（tiryak）：仰二手掌，令二中指頭相接。
　　第十一覆手向下合掌，梵文阿馱羅（adhara）：覆兩掌，亦以二中指相接。 tvb now,tvbnow,bttvb7 i2 o2 h* ?7 R& _) a: U. N
　　第十二覆手合掌，梵文同於第十一：並覆兩手，以二大指並而相接，十指頭向外。 5.39.217.77* W4 ?3 W' I* G3 o
　　四種拳： - [# Q) u5 p. Z; i5 E
　　第一堅實合掌，梵文寧尾拏（nivida）：合掌，掌中堅相著，十指微離。 # l% ~3 j8 u- D
　　第二虛心合掌，梵文三補咤（samputa）：十指齊等，頭相合，掌心微開。
　　第三未敷蓮合掌，梵文屈滿羅（kudmala）：如前，空掌內，使稍穹。
　　第四初割蓮合掌，梵文仆拏（bhagna）：二地二空並相著，余六指散開，即八葉印也。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 r3 d$ G: D. o! x$ o$ H
　　第五顯露合掌，梵文嗢多那惹（uttanaja）：仰兩掌相並，而向上。
　　第六持水合掌，梵文阿陀羅（adhara）：並兩掌而仰，指頭相著，稍屈合之，如掬水狀，似飲食印也。
　　1、蓮華拳
　　蓮華拳又稱為胎拳。常被用為胎藏部的印母。其印相是握頭反指以下之四指，以大指壓頭指中節側方。如《大日經疏》卷十三所說：“如常作拳法，大指豎之。”關於此蓮華拳的代表意義，多指未敷之蓮華。 tvb now,tvbnow,bttvb+ m  Y) {6 ?( }' ]) O
　　2、金剛拳 . K; i/ O: d" c2 l7 A3 f
　　金剛拳，主要是被用於金剛頂部。《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。《大日經疏》說其印相為：“以空指在於掌中而拳之”，《金輪時處軌》說為：“以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。”雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為准。 & p8 |6 c/ G) f9 X8 q
　　《金剛頂經》說此金剛拳是“一切如為身語心金剛縛智印。”不空的《般若理趣釋》則說：“身、口、意金剛合成名為拳。”兩者都認為此金剛拳是表示一切如來身、語、意之三密活動的總持。 / u7 |; e) c  w3 P
　　金剛拳蓮華拳（胎拳） tvb now,tvbnow,bttvb, O& n, K( x6 `7 ?! h% S& w
　　3、外縛拳公仔箱論壇. S4 U; y/ O7 ^' o3 d; U: q
　　在《大日經疏》卷十三中，稱此為“指在外拳”，但一般隻稱為外縛。其印相是合叉二手成拳，十指外現。《金剛頂經》稱它為金剛縛，並說此金剛縛是“二手如月形”，這是以外縛的掌中圓形表月輪。《金剛頂經》中的三昧耶印等，都是以此外縛拳為其印母。依《金剛頂經略出念誦經》所記載，為觀脫出纏縛之月輪而修菩提心觀時，須結此外縛印。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! m0 S& ~4 r0 v8 H
　　4、內縛拳公仔箱論壇" {* }. N- y7 d9 m: K) r  y6 W
　　《大日經疏》稱之為第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。 5 x& H2 B6 Z3 B4 ~# G# V
　　上述的蓮華拳、金剛拳、外縛拳、內縛拳等四類，若再加上忿怒拳、如來拳則成六拳。所謂的忿怒拳，是以無名指、中指握大拇指，豎頭指與小指並稍屈如牙。所謂如來拳，是左手作蓮華拳，右手作金剛拳，並以右手金剛拳握左手的大拇指。 tvb now,tvbnow,bttvb5 m% l8 e2 [+ f
　　內縛拳外縛拳 tvb now,tvbnow,bttvb$ `0 C# q# `; {
　　常見的手印
　　在佛教的造像開始之后，常用印相來表示教義上的意義。隨著時代的變遷，教義的解釋愈趣復雜，佛像的造像也不斷變化，而產生了不同的印相。一般常見的則有：
　　施無畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施無怖畏給與眾生的意思，這是佛陀為了救濟眾生，使他們能夠安心，所施予的印相。這種印相與說法時的印相相通用，如在經論中所說的舉手說法，即是此印相。 2 a3 k! u* k) s+ b8 \3 _6 l+ @
　　與願印：即伸手掌向外，指端下垂的手相。這是佛菩薩為應眾生的祈求，所作的印相，表示以普救眾生的慈悲心施與的意思。
　　轉法輪印施無畏印
　　禪定印：這是佛陀入於禪定時所結的手印，在膝上仰左手，並仰右手於其上，兩拇指的指頭相接，又稱為法界定印。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' ]5 y+ |; ^5 A' e, B
　　觸地印：即伸右手覆於右膝，指頭觸地，又稱為降魔印，這是佛陀成道時所結的印相。
　　禪定印觸地印
　　轉法輪印：兩手置於胸前，右掌與左掌相反，左右諸指輕觸之相。 tvb now,tvbnow,bttvb6 N0 u9 l$ f0 [# m' E
　　彌陀定印：這是阿彌陀佛如來的印相，即二手相叉，右手置於左手上，兩手屈食指，拇指按在食指上。
　　智拳印施願印
　　以上這些手印，是在密教發展成為大流時，已在佛教造像中常可見到的手印。這些常見的手印，一般是佛在不同的情況下，佛像所顯的自然姿勢。但是在密教的興起下，手印的發展愈來愈復雜，並與佛菩薩等內証的境界相應，顯現為諸尊的標幟，成為身、語、意三密中的身密。公仔箱論壇5 w, _. @* d3 H3 h( p9 o
　　手印的顯現和諸佛的願力、時空因緣以及眾生根器有關。所以釋迦牟尼佛在誕生時，所結的手印是一手指天、一手指地，而在菩提迦耶成道時，手印是降魔印、觸地印。而在修苦行時也可說是身印，整個人非常削瘦，手結定印。 5.39.217.77; A5 E+ v1 ~4 T4 ?
　　降魔印是使一切妄動，屬一切六大的妄動全部降伏，不但降伏外在世間也同時降伏內在身心，降伏內在五大的紛擾，也降伏外在山河大地的紛擾。佛陀成道前，內在六大和外在虛空法界的六大造成諸魔前來干擾，因為諸魔相應於一個意識體、一個作用的大力量，所以應緣現起來攻擊佛陀。
　　在因緣上是如此，在法性上可視為內在宇宙和外在宇宙力量的結合來攻擊佛陀，所以佛陀要降魔得內証金剛心，身是金剛體，坐是金剛坐，法界被降伏后變為金剛法。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 [  H; _5 Q6 e$ H1 o
　　另一常見的手印，則是轉法輪印。當佛陀安住在本然法性之后，由於大悲心而轉動法輪，所結說法印，全部的手指曲線是圓的，表示以最柔軟的心來轉動法輪，所以很自然地，佛陀是把法界中圓滿的境界轉動起來，而降魔印是把體性和外界降伏到不動狀況。
　　到最后佛陀涅盤時，則是結吉祥印，代表完全的休息，回歸到法界體性。所以從先起的誕生印起，以天上天下唯我獨尊，一手指天一手指地之身印，貫穿十方三世，表成佛力量的開始。如此來觀察佛的四個階段，就能了解同樣一尊佛在不同時空、不同因緣所顯的不同特質，而佛陀的四種手印也代表了不同的階段因緣。公仔箱論壇/ A" `# t, T* h& ?  z+ Z8 J2 J" N
　　此外，智拳印也是常見的手印。胎藏界的大日如來，他的手印是法界定印，代表法界的寂靜相，一切在理上是平等的，因此以寂靜相來顯現。而金剛界的大日如來是智拳印，以智慧為力、以智為拳，代表其智慧上的力量，他以智慧觀照理上平等的法界，並以獨智來突顯。但在內在上是不斷回旋，從內到外，全體以智慧為根本力量，所以特別掌握到以智慧觀照法界的現象。 & C/ _" c! K# }3 D
　　一個是理上的結印相，一個是事上完全的智慧彰顯，他的智慧了知五大，完全了知的作用是絕對光明的作用。一個屬於本覺，一個屬於始覺；本覺是平等，始覺是光明和法界自相照應，所以是智慧獨朗的狀況。因此大日如來在不同的因緣當中顯現他的特殊相：在法性的秘密當中，顯現寂滅相；在緣起的秘密上，則顯現大作用的力量、智慧的力量。 5.39.217.779 c! s3 j2 k* q! g0 T2 @
　　⊙結誦印言時的四處加持、五處加持
　　結誦印言時，有指定的所謂四處加持或五處加持，在次第中到處可見要在一定之處做加持的語句，而且指示的位置有很重要的意義。例如在護身法中，對蓮華部三昧耶的結印說“真言三遍，做頂的右印”，其次在金剛部三昧耶也說“真言誦三遍做頂的左印”，即明確的指定一處。這裡所說頂的左右，是相當於胎藏曼荼羅之三部描述的部位。即以中台八葉為中心，右方有蓮華部觀音院，左方有金剛部金剛手院。依此將蓮華部與金剛部的三昧耶印配於左右。
　　四處是指心、額、喉、頂等四處。配以大日如來的內証智（四智）與四佛如下：
　　心：大圓鏡智——阿閦如來
　　額：平等性智——寶生如來 tvb now,tvbnow,bttvb- n/ j" p/ h; D
　　喉：妙觀察智——阿彌陀如來
　　頂：成所作智——不空成就如來
　　加持此四處，行者觀想自身成為大日法界身。
　　五處是指額、右肩、左肩、心、喉五處，出於《八字文殊儀軌》。加持五處，行者觀想自身具足五佛，即身成佛。五處五佛的配釋如下： ; z* n/ c2 F( v+ `
　　額——大日如來 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 p, b% a+ _. ^" v: o! E
　　右肩——寶生佛 ( B! x! U8 W  M
　　左肩——不空成就佛 tvb now,tvbnow,bttvb3 c7 T1 I* v/ M) g6 Z9 _/ t
　　心——阿閦佛 8 A, G- W  j6 n6 H
　　喉——阿彌陀佛 ( w4 s, t9 b# l$ o; P: n
　　除了四處與五處加持之外，還有所謂七處，即在道場觀主尊與七處，其代表意義如下： 5.39.217.77" t0 K% b0 c( d2 a
　　左膝——蓮華部—┐ 1 o; Z6 m9 i0 D. G
　　壇上——佛部—┼ 胎藏界三部 5.39.217.77! C; @" P2 W1 C0 ]( _
　　右膝——金剛部—┘
　　心——金剛部——┐ 公仔箱論壇& f: e4 M: @2 I" Q; o7 c) a
　　額——寶部——┼
　　喉——蓮華部——┼佛部——金剛界五部
　　頂——羯磨部——┘

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