佛學就「第六感官」的描述
* Z# A* k6 K" Z3 u8 U0 ~# K佛學認為,「法界的一切,都是心識的變化」……而所謂「第六感官」,亦即「心識」的一部份;
! L6 ?* X5 m* \3 @5.39.217.77佛學將世間一切事物分為心法、心所法、色法、心不相應法及無為法五種,而心法亦即是「心識」;
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心所法就是心法的作用、過程;tvb now,tvbnow,bttvb; t" w v( h$ ^8 L% t
色法是指根塵;tvb now,tvbnow,bttvb+ S; ^, x: f9 A) k8 |
心不相應法,是指在法界中與心法的作用沒有直接關繫之部份;
, z3 j. W0 e: a無為法就是指心的真理性;
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簡而言之,佛學認為萬法唯心,一切唯識,無論是那一種心識,其實都是一體,以五法為根本; Q$ f" p3 D* ^7 a% ~1 Q' v
; }7 i$ u: d( E8 ?, _7 e4 zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。人眼中的一切「事物」,在佛學上來說,不外乎是「根塵」,在「心識」過程衍生出來,涉及「業力」及「定力」;「業力」可成本體、本界的事物,「定力」可成他體、他界、聲、光、影像……等,而「第六感」可以是「業力」,亦可以是「定力」;TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- ]: K, g7 J9 z3 k6 F+ Y
總而言之,「第六感官」就是「心識」的其中過程;! O, h1 c0 i9 x( z
顯然易見,佛學就「第六感官」的描述,不是常人可以領悟,亦傾向於「悟性」多於傾向「辯證」;tvb now,tvbnow,bttvb4 w9 `$ c! Y6 S
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