古云：「閱歷多而趨避其熟，學問深而意氣平」。
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對於一件事物的本質到成物性始，皆有一定的步驟，其對於物性的嫻熟必有其巧，
( n& t+ ~! R2 |; E0 J* l3 |+ Ltvb now,tvbnow,bttvb而加推敲脈絡與經歷練習，自成熟手，嫻熟而生巧智。1 d+ \4 p6 z% Y: ?9 \
% Y; ?0 M( H# S6 \4 {9 Q$ M( S故能隨手演化，此過程必經歷多次的失敗與不斷的學習閱歷，故在於崎尖得於技藝之慧。
- \& N7 G0 F' N4 j2 L; p5 Y8 J5.39.217.77但物轉於性燃，滿手忌剛愎自用於其記憶，以自閱聞而成萁蹈略，
8 G6 V' ]9 B+ ?3 f; q% G忽略其熟嫻建在於謹言慎行的步驟，忽其小節而大化之，久而失其治性之心意，
7 [( J. {: w; i* ?# S0 }. j頓悟性漸漸失聰失慧，故巧馨不在恣賦其志，故常誇其言而不見履踐形骸，也淫滿而不自省耆心。
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故無法容物容心之致達，梏矩子謂其蹈岸必賅齊心至道。不故步自封，
/ M1 W h. f% S! P+ @5.39.217.77不越矩而墨守成規，常省物滌心而宦其志道之衷，本末之初性 。tvb now,tvbnow,bttvb5 Y2 r% E" m1 V. z5 C# _1 e
故敝人言道：「無道可以成道，旨在殉道，道本無道，患心言道」。tvb now,tvbnow,bttvb5 ]9 p/ o( s4 E
故而閱歷多只在其目染，而不在其杏心是否能道儲赤子本心，忘物而成其道。' U1 k- M: w" C: u1 D, w" _5 `0 a
學深而成奇智，智得器闌珊，故能學而器敏，論得兒息之心境，學無涯以致遠達，故意性平和。5.39.217.77: h" _( d5 T7 b/ f
# z/ j8 w! b) \& b人人皆我師皆我父而習之，故修道在於論「刑」與「形」，
; m" L5 |( m) q/ [tvb now,tvbnow,bttvb刑於心見聞不恣賦而用，行於身而不恥下問于人。 |
發表於 2012-8-15 10:10 AM
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